「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，這是何所指啊？即便是非三世諸佛又怎遠離顛倒夢想呢！佛教之所以異於其他宗教，最為人稱佩者，在於非僅定於一尊，且決不可超越，只要各人修行夠，絕對不會有任何蔑佛之嫌，而是更為佛所讚許，此或與原本創教之意相去甚多，但卻符合國情，就是本土發出來的道教亦如此，才有各為所取之修行能人，而絕非必然要統御一方，甚於掌控全局，那個宗教於今不是異於其初始者，差別在乎多寡罷了，若一層不變的話不也太扯了，不是更苦了信衆奉行教義善行了嗎？！那個宗教不是在造神啊，否則所謂的神，誰親眼目睹著呢，世尊被喻為宇宙大覺者，是其德行修為世歷所得成果，受普世尊崇乃應得讚歎！但並非不可超越，否則其教之所以盛乎外域而晦於原創地呀，乃至其後追從者，將外域宗師隱喻美化為宇宙大覺者，甚至變更其外貌，又怎樣呢，不就是個色相，本質是啥？佛弟子尚不曉乎！

　　淺見所悉，成佛菩薩阿修羅諸果者，並非就一成不變地享受如此成果，而經一段時日，還是須重返塵世歷刧，再度化世人，否則其教義怎以源遠流長，應刼返世時的形相如何，有誰得虧其奧，即密宗盛行轉世說，誰又能證諸是無稽之舉，但就是這麼神奇被尋獲，其有遠至西班牙窮鄉僻壤，還是只滿六歲因童，這能單純以造神論叱之嗎？那可也太窄化自己新視界，且有排斥異教心態，於今世道再存有如此難脫窠臼原始傳教手法，不也太不可取了，而且更加容易和其他宗教，甚至本派宗教各個分枝發生齟齬，可不糗了；所以普羅大衆所悉之甚詳的「宇宙大覺者」，忽地被修相成其敎衆所鐘目者形相，又有可外哉，外衆來攪和什麼呀，奇怪咧，至於價碼要以何衡之，不是你說了算，而願者喜出為準啦，若是不喜歡的話，無價奉送，可能你還嫌佔空間呢，不是嗎！

　　再說世尊之所以被崇稱為佛敎教祖，除了開創此教門外，及懂得如何瞭徹世人迷思，才有如此榮位不是嗎，而並非衪已全然照見五縕皆空喔，故而猶在勤修當中，諸君可知否，而所崇稱為大覺者，乃指其在人道上的極至修為，目下尚無人得以超越，而不諱言其真正的導師應是「阿彌陀佛」，翻開世尊相關說法事誼，總以佛說阿彌陀經起始，不可否認，各個宗教的終極目標不就是上天堂啦，通往西方極樂世界，自由穿梭於人天之間，這就是永生之謂，直白言不就是死咩，否人又如何達到種境界，所不要炫乎那宗教言詞，自我摧眠不亦哀哉。好啦，回頭來談談形相說吧，你可知世尊在世本相，但在其成道後又是怎相呢，必然不同，除了生理自然代謝褪袪外，重新歷刼後又是怎相，這是僅就其人道間形像言而已，那其得道後之法相又怎樣，誰可識得，據聞大白傘蓋佛母是其法相之一，你信嗎？大願菩薩是其末世刼的法相，你信嗎？若宇宙大覺者以這兩種為像，你會接受嗎？後者或較為大衆接受，前者則可能不那麼容易了，畢竟外貌協會者衆呀哈哈哈，炫於色而忽於質！

　　法相最多的莫過於觀世音菩薩，除了一般所悉的那三十二法相外，又有幾人知大士爺，不動明王亦是其法相之一呀，有了人類才有宗教不是嗎？因為對不瞭解事物，產生恐懼才會有這種團體組合，而由於黑暗中辨識不易，所會有幻念出奇奇怪怪的聯想，自擾平常作自息，就無法遠離顛倒夢，當然對涅槃之事更是恨不得離得遠遠的，也因如此為了鞏固創教者對其事之瞭徹，所以一直是在造神的，就因為他與神祇如此親密才會敎其究竟涅槃是怎麼回事，會讓這樣著迷，樂於追隨，聽其所許欣然奉獻，以為就能成大功德，早登極樂直達天堂，永存其間，是這樣嗎？真能這樣嗎？信者恆信，疑者仍疑，等到你真正知曉本相時，又怎以轉知世人，還不是疑團一坨，留待後人語！