2004-02-22 21:49:00惜-●_●-墨
● 談 論 論 談
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談 論 談 談 論
論 談 論 談 論
論 談 談 論 談
談 論 論 談 論
奇文妙對齋 惜墨 題
《橫讀詩一》《豎看五句》
《文字遊戲》《好玩而已》
【公雞為什麼要過馬路？】 p.s. 在網路上抓到的(稍微整理)
眾人問：「公雞為什麼要過馬路？」
眾人太沒悟性了，沒有發現雞過馬路其中的禪意。慧能：
「不是雞過馬路，也不是馬路過雞，是你的心在過馬路。」
佛祖：「你會提出這樣的問題，表示你否定自己本具的雞性。」
孔子：「未知人，焉知雞。」
老子：「雞為什麼要過馬路，其道理無法以語言表達。」
莊子：「那隻雞好快樂啊！」
惠子：「你不是那隻雞，怎知那隻雞為什麼要過馬路。」
公孫龍：「過馬路的雞不是雞。」
孫子：「這隻雞有勇無謀，不宜為將。」
易牙：「那隻雞運動充足，一定很好吃。」
董仲舒：「雞過馬路乃是異象，反映了今上之德有虧，應努力修德。」
祖逖：「我該起舞了。」
歐陽修：「雞之意不在馬路，在乎山水之間也。」
朱熹：「我們應該仔細觀察這隻雞過馬路（格物），
以得到天下至極之理（致知）。」
康有為：「孔子在春秋之中，早就預言這隻雞將要過馬路。」
孫中山：「大家的看法都不錯。」
毛澤東：「中國的雞站起來了，向著社會主義的理想邁進。」
鄧小平：「管牠會不會過馬路，會生蛋的雞就是好雞。」
中共：「公雞過馬路是中國的內政問題，不容許任何力量介入，
我們不排除以武力解決這個問題。」
胡適：「我不能告訴你為什麼雞要過馬路，
只能告訴你科學的方法，大膽假設，小心求證。」
農村小姊妹：「公社的雞跑走了，大家快來幫忙追啊！」
顏清標：「我先來擲茭來決定公雞那一天要過馬路。」
李敖：「什麼公雞過馬路，簡直是胡說八道。
各位看這張照片，小雞雞這麼小，它明明是一隻小雞！」
許榮祺：「李敖在說謊，他在X年X月X日說過，公雞過馬路。」
李登輝：「啊公雞過馬路這個是....這個是....啊沒有這麼嚴重的啦。」
陳水扁：「我相信公雞一定會走新中間路線。」
以上都是中國的觀點與講法，以下則是西方看法與論述：
柏拉圖：「為了追求更高的善。」
亞里士多德：「為了發揮潛能。」
維根斯坦（奧利地哲學家）：
「『穿過』的可能性被包含在『雞』跟『馬路』
這兩個對象當中，而環境使得此一潛在可能性實現。」
愛因斯坦：「究竟是雞過馬路，或是馬路過雞，
取決於你的參考座標。」
達爾文：「雞不再棲居在樹上之後，這是合理的進化方向。」
哥德：「為了遵照永恒的雞定律。」
海明威：「為了死，在大雨中。」
馬克斯：「歷史的必然性。」
馬基維利（絕對君權至上者）：「為了使它的臣民對他
心懷景仰，因為它是一隻有勇氣過馬路的雞。同時
也為了使它的臣民恐懼，因為沒有雞敢去挑戰這樣的
鳥類美德典範。那隻雞以此維持他的統治地位。」
希波克拉底（古希臘醫生，醫學之父）：
「由於黑膽汁分泌過多而膽汁分泌不足。」
Jacques Derrida（法國哲學家，解構主義的創建者）：
「雞過馬路這件行為將引發各種爭論。而且由於我們
永遠弄不清楚每個提出論點的人背後的意圖為何，因此
每種詮釋都具有相同的正當性。因為結構主義已死！」
尼采：「若你一直凝視著路的另一端，路也要開始注視你了。」
史金納（美國行為主義；認為外在刺激決定其行為）：
「外來影響力在雞誕生時便已滲入其感覺中樞，
並使它朝特定方向發展，具有過馬路的天生傾向。
它甚至會相信自己這麼做是出自自由意志。」
榮格：「在文化整體格架中的諸事件之匯流，使得個別的小雞
在歷史轉折處穿過馬路，因而同時使得這類偶然事件發生了。」
沙特（法國哲學家兼小說家，存在主義的旗手）：
「為了秉持信念行事並對自己誠實，雞覺得自己有必要過馬路。」
休姆（英國經驗論者，認為歸納法只是一種習慣）：
「出於習慣及嗜好。」
黑人領袖一：「我期盼有那麼一天的來臨，所有的公雞
能自由的過馬路，而沒有人盤問他們過馬路的動機。」
黑人領袖二：「馬路象徵黑人，公雞象徵高傲的白人，
每一天都有公雞殘踏著馬路，霸道的越過去，我們要
馬上阻止這種不正義的行為。」
艾密莉迪根森（美國女詩人，她的詩常描寫愛情、死亡）：
「因為死亡將追趕上牠。」
伊比鳩魯（希臘哲學家﹔享樂主義者）：「為了享樂。」
愛默生（美國十九世紀作家，超驗主義者）：
「它並非穿過馬路，而是超越了它。」
海森堡（測不準原理的提出者）：
「我們不確定雞在馬路的哪一邊，但雞的確是移動得很快。」
女性主義者：「為什麼只管問公雞過馬路的事，為什麼
沒有人問，「為什麼母雞過馬路？」難道母雞就不是雞？」
馬克思：「這是歷史辯證的必然後果。」
愛因斯坦：「公雞真的過馬路嗎？你們是否考慮到，
也許是牠腳下的馬路在移動？」
比爾．蓋茲：「公雞98過馬路的姿勢還不錯吧！但請
大家注意，我們即將推出公雞2000，牠不但會過馬路，
還會生蛋，這將是前所未見的創舉，但價格稍貴一點。」
公雞為大家揭開謎底﹕「我看見對面草叢中有幾條蟲。」
談 論 談 談 論
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眾人問：「公雞為什麼要過馬路？」
眾人太沒悟性了，沒有發現雞過馬路其中的禪意。慧能：
「不是雞過馬路，也不是馬路過雞，是你的心在過馬路。」
佛祖：「你會提出這樣的問題，表示你否定自己本具的雞性。」
孔子：「未知人，焉知雞。」
老子：「雞為什麼要過馬路，其道理無法以語言表達。」
莊子：「那隻雞好快樂啊！」
惠子：「你不是那隻雞，怎知那隻雞為什麼要過馬路。」
公孫龍：「過馬路的雞不是雞。」
孫子：「這隻雞有勇無謀，不宜為將。」
易牙：「那隻雞運動充足，一定很好吃。」
董仲舒：「雞過馬路乃是異象，反映了今上之德有虧，應努力修德。」
祖逖：「我該起舞了。」
歐陽修：「雞之意不在馬路，在乎山水之間也。」
朱熹：「我們應該仔細觀察這隻雞過馬路（格物），
以得到天下至極之理（致知）。」
康有為：「孔子在春秋之中，早就預言這隻雞將要過馬路。」
孫中山：「大家的看法都不錯。」
毛澤東：「中國的雞站起來了，向著社會主義的理想邁進。」
鄧小平：「管牠會不會過馬路，會生蛋的雞就是好雞。」
中共：「公雞過馬路是中國的內政問題，不容許任何力量介入，
我們不排除以武力解決這個問題。」
胡適：「我不能告訴你為什麼雞要過馬路，
只能告訴你科學的方法，大膽假設，小心求證。」
農村小姊妹：「公社的雞跑走了，大家快來幫忙追啊！」
顏清標：「我先來擲茭來決定公雞那一天要過馬路。」
李敖：「什麼公雞過馬路，簡直是胡說八道。
各位看這張照片，小雞雞這麼小，它明明是一隻小雞！」
許榮祺：「李敖在說謊，他在X年X月X日說過，公雞過馬路。」
李登輝：「啊公雞過馬路這個是....這個是....啊沒有這麼嚴重的啦。」
陳水扁：「我相信公雞一定會走新中間路線。」
以上都是中國的觀點與講法，以下則是西方看法與論述：
柏拉圖：「為了追求更高的善。」
亞里士多德：「為了發揮潛能。」
維根斯坦（奧利地哲學家）：
「『穿過』的可能性被包含在『雞』跟『馬路』
這兩個對象當中，而環境使得此一潛在可能性實現。」
愛因斯坦：「究竟是雞過馬路，或是馬路過雞，
取決於你的參考座標。」
達爾文：「雞不再棲居在樹上之後，這是合理的進化方向。」
哥德：「為了遵照永恒的雞定律。」
海明威：「為了死，在大雨中。」
馬克斯：「歷史的必然性。」
馬基維利（絕對君權至上者）：「為了使它的臣民對他
心懷景仰，因為它是一隻有勇氣過馬路的雞。同時
也為了使它的臣民恐懼，因為沒有雞敢去挑戰這樣的
鳥類美德典範。那隻雞以此維持他的統治地位。」
希波克拉底（古希臘醫生，醫學之父）：
「由於黑膽汁分泌過多而膽汁分泌不足。」
Jacques Derrida（法國哲學家，解構主義的創建者）：
「雞過馬路這件行為將引發各種爭論。而且由於我們
永遠弄不清楚每個提出論點的人背後的意圖為何，因此
每種詮釋都具有相同的正當性。因為結構主義已死！」
尼采：「若你一直凝視著路的另一端，路也要開始注視你了。」
史金納（美國行為主義；認為外在刺激決定其行為）：
「外來影響力在雞誕生時便已滲入其感覺中樞，
並使它朝特定方向發展，具有過馬路的天生傾向。
它甚至會相信自己這麼做是出自自由意志。」
榮格：「在文化整體格架中的諸事件之匯流，使得個別的小雞
在歷史轉折處穿過馬路，因而同時使得這類偶然事件發生了。」
沙特（法國哲學家兼小說家，存在主義的旗手）：
「為了秉持信念行事並對自己誠實，雞覺得自己有必要過馬路。」
休姆（英國經驗論者，認為歸納法只是一種習慣）：
「出於習慣及嗜好。」
黑人領袖一：「我期盼有那麼一天的來臨，所有的公雞
能自由的過馬路，而沒有人盤問他們過馬路的動機。」
黑人領袖二：「馬路象徵黑人，公雞象徵高傲的白人，
每一天都有公雞殘踏著馬路，霸道的越過去，我們要
馬上阻止這種不正義的行為。」
艾密莉迪根森（美國女詩人，她的詩常描寫愛情、死亡）：
「因為死亡將追趕上牠。」
伊比鳩魯（希臘哲學家﹔享樂主義者）：「為了享樂。」
愛默生（美國十九世紀作家，超驗主義者）：
「它並非穿過馬路，而是超越了它。」
海森堡（測不準原理的提出者）：
「我們不確定雞在馬路的哪一邊，但雞的確是移動得很快。」
女性主義者：「為什麼只管問公雞過馬路的事，為什麼
沒有人問，「為什麼母雞過馬路？」難道母雞就不是雞？」
馬克思：「這是歷史辯證的必然後果。」
愛因斯坦：「公雞真的過馬路嗎？你們是否考慮到，
也許是牠腳下的馬路在移動？」
比爾．蓋茲：「公雞98過馬路的姿勢還不錯吧！但請
大家注意，我們即將推出公雞2000，牠不但會過馬路，
還會生蛋，這將是前所未見的創舉，但價格稍貴一點。」
公雞為大家揭開謎底﹕「我看見對面草叢中有幾條蟲。」