說真的，好的東西，再多的文字敘述都是多餘，尤其音樂，只能用「心」感受。

端午跟朋友飽食一頓，整個胃漲暈，慢漫步行到敦南誠品。左看又看，驚見「賴和音樂專輯」。這讓我回想去年在台中時，有一天上「海洋之聲」廣播節目，主持人麗君很興奮拿一張CD來炫耀，就是這張「河」賴和音樂專輯，當天節目播出幾首，我有一種說不出來的感覺，真實讓人感動。

今天買回家細心聆聽，真的很觸動心旋。一群年輕人可把賴和的詩詮釋如此「動」人，是很久沒聽到的好製作。歌曲的感覺如此剛好，不過份激揚，也不讓人感傷，如此剛好真實觸動心靈，是我繼楊逵「野菊花」、最喜歡的一卷文學CD。

【賴和簡介】節錄賴和文教基金會http://laiho.mit.com.tw/index.htm

賴和，原名賴河，字懶雲。1894年5月28日﹝農曆4月24日﹞生於彰化，1909年進入台灣總督府醫學校，1916年以後在彰化市仔尾開設賴和醫院。1943年1月31日逝世。
賴和憐憫貧苦民眾，平日行醫所得也多用來救濟貧困，因此彰化市民尊稱「彰化媽祖」。它十歲進公學校，十四歲入「小逸堂」從黃倬其先生修習漢文，打下了紮實的漢學基礎。同為應社的詩友陳虛谷就稱讚它「平生慣作性靈詩，珠玉連篇不費思」。
1921年賴和加入台灣文化協會，並當選理事，此後陸續發表新文學作品，如小說「鬥鬧熱」、「一桿稱仔」‧‧‧新詩「覺醒下的犧牲」、「南國哀歌」，及漢詩千餘首。悲天憫人的胸懷表現在文學作上，賴和兼具文采及內涵的優秀作品，對正在萌芽的台灣新文學無疑是一大鼓舞，同時，再賴和擔任民報文藝欄主編時，也不斷對新進作家給予鼓勵和建議，賴和作品描寫受壓迫的人民，凸顯日本殖民政權的不義，其詩句「勇士當為義鬥爭」正可為賴和一生抗日精神的寫照。

【以下是CD簡介】
來自彰化的一群少年仔，想要出唱片。他們想要製作的，是賴和的詩歌專輯，《河》。賴和入樂，並不是個偶然的嘗試。作為台灣新文學的標竿，賴和的文學作品，融合了以日文與漢文交接的當時而言，已臻成熟的結構，和豐富的音樂性。許多漢詩更是由民間曲調發展而成。技術上而言，我們大可將這些作品寫入人人耳熟能詳的歌仔調。許多詩作，賴和本人也在旁邊作了該詩應該屬於何種民間曲風的注釋。我們知道，歌仔戲為了因應電視舞台而發展出「新調」。這也開啟了我們嘗試自己譜曲的先竇。

我們所企劃的《河》，內容縱然嚴肅甚至激進，卻不打算運用剛烈的音樂語言。不是不夠斗膽，而是回顧賴和乖舛的一生，即便他書寫的議題不外乎社會運動；即便他所控訴的不外乎平民受到的經濟壓榨、剝削、人格的摧毀凌辱、政治的迫害；即便到最後他身陷囹圄，他所用來紀錄自己的生命的，還是優雅的詩。

這樣的嘗試在意義上，不只是詠古。創作的過程中，我們不免自我質疑，什麼樣的藝術形式才足以呼應時代對於革命/改革的要求？或許我們仍找不到答案，尤其撫今追昔，我們發現在各自投身的各個運動場域，充滿著亙古無法解決的莫可奈何。即便如此，我們發現音樂有一種能力，就是保存甚至穿越它的時代甚至階級性格。縱使我們聽見了許多賴和的無力感，即便他有著相當的悲劇性，我們卻期待經由音樂的穿針引線，讓他的靈魂走出歷史的相框，讓他的精神朝向一個可能的現實邁進。

又是「新時代」的來臨，賴和多首新詩都被譜成曲，當許多年輕人不再以詩寫實社會、不再唱台語歌、不再關注底層弱勢，有一群「沾著霉味」的少年，用承續傳統也打破傳統的格局，以鋼琴、吉他、鼓、西洋管樂，甚至是電子鍵盤為賴和的文學編曲，不僅讓兩個時代從音樂裡得到共鳴，於今而言亦有屬於我們這個階段的「運動性」意義。