在西藏的寺院，我們通常會在殿堂門扉兩側的牆壁上看到很多壁畫，譬如六道輪回圖、須彌山圖以及四大天王等等，而其中的調伏內心狂象圖色調明亮、別具一格，即使人們或許並不瞭解它所代表的哲學含義，也深深地被吸引。 

我們不要小看這幅調象圖，因為所繪製的內容都是來自佛陀以及各大師的教誡，可以毫不誇張的說，它是《瑜伽師地論》、《辯中邊論》以及《菩提道次第廣略論》等經典中詮釋專注力（奢摩他）訓練的總括與濃縮，是一幅真正意義上的禪修指引圖。

修禪式專注力訓練
我們先來認識一下圖中的事物：僧人代表修行專注力的 人，大象代表所要調伏的心，自下而上的九只象代表專注力的九個階段，最上面從僧人心中所發彩虹上的兩只象代表成就專注力後的衍生成就，猴子代表影響專注力 的散動的心猿意馬，大象的白色部分代表被專注力控制的部分，大象的黑色部分代表影響專注力的心的昏沉暗昧狀態，大象背上的兔子代表細微暗昧心態的沉沒，僧 人左手所持的鉤索代表正念，右手所持的棒子代表正知，路途上的鏡子、樂器、裝有香水的海螺、水果以及綢緞代表色聲香味觸五種誘惑，路途有六道彎代表想成就 專注力需要依靠六種力量，路途不同階段的四堆火焰代表想成就專注力所需要的四種意念力。好了，下麵讓我們跟著這幅圖進入專注力訓練之旅吧。

在最初訓練專注力的時候，心被雜亂和昏沉暗昧所控制從而注意力不集中， 就如圖中一頭象被黑暗籠罩和被猴子所牽難以控制，思緒就如萬馬奔騰，東竄西跳。這時修行人用正念穩住內心，當正念失落的時候，則用正知及時拉回心念住於正 念之境，圖中則以手持鉤索棍棒的僧人所代表。當心可以短時間專注的時候，就是訓練專注力九住心的第一個階段：達到內住了。這一階段需要六種力量中的聽聞 力，通過聽聞學習將心專注在一個境界中。

通過一段時間的訓練，心會有少許時間專注了，但時間並不長，就像圖中第二頭象和猴子只有頭頂稍微發白一樣，過不了多久仍然繼續散亂，這是第二個階段續住。 續住是由六力中的思維力成就的。內住和續住兩個階段是訓練專注力初始最需要努力的階段，此刻的心不是在打妄想，就是在打瞌睡，極少有專注的時候，因此，需 要極強的意念力（力勵運轉作意）方能達到，圖中這一階段用燃燒熾熱的火焰來代表。

通過辛勤的努力，專注力的訓練便有了初步的成效，雖然也會出現內心散亂的時候，但大部分時間中，內心都是專注的，稱為安住，所以圖中的第三頭象和猴子頭部 已經全白。但在內心略有專注少有雜亂的時候，昏沉和細微的暗昧沉沒卻來了，所以圖中大象背上已經有了一只象徵細微暗昧的兔子。

接下來是近住了，在這個階段，一般情況下就不會出現散亂的情況了，內心專注在正念上，所以圖中的第四頭象和猴子已經白了有三分之一。但如果遇到外界色聲香 味觸的干擾，仍然會出現動盪，圖中開始出現食品、樂器、香水等等誘惑之境。安住與近住是由六力中的憶念力成就的，因為通過憶念正念的力量才獲得進一步的專 注。

前面四個階段中，內心雜亂是阻礙專注的主要因素，所以圖中的猴子在前牽引大象，僧人在後追趕大象，到第五個階段調伏的時候，大象和猴子已經半邊變白，雜亂 心得到了有效的控制，所以猴子只能在象後，而人在象前，說明這時既不會生起各種粗大的妄想等念頭，也不會出現明顯的昏沉和瞌睡，雜亂的心得到了有效的控 制。但象背上的兔子還在，說明尚有微細暗昧沉沒，但內心專注的功夫已算小有所成。

第六個階段叫寂靜，這個階段專注的功夫更進一層，即使是細微的內心昏暗乏力也不存在，所以圖中第六頭大象的背上已經沒有了兔子，象身和猴子也大部分都白 了。但仍然會有微細的妄想，就象在平靜的海面，偶爾有小魚泛起的漣漪一般。這樣的專注成就，有賴於六力中的正知力，是用正知的棍棒鞭笞所致。

到第七個最寂靜的階段時，哪怕是極微細的沉暗和妄想都已經不存在了，偶爾的波動——大象和猴子只剩尾巴和蹄子一點黑色了，也會被及時制止，念起即覺。

從第三到第七階段，雖然看起來已經很有專注功夫了，但在這幾個階段中，仍然會有被沉暗及妄想中斷專注力的時候，因此屬於四種意念力中有間缺作意，象徵物第二堆火焰雖然沒有第一堆熾烈，但仍然很旺。

經過前面七個階段的訓練，已然達到初步的完全專注了，完全不受任何散亂和昏沉暗昧的干擾，所以圖中象身與猴子已經全部由黑變白。但仍然需要刻意才能達到， 所以是四種意念力中的無間缺作意，圖中的火焰已經沒有那麼熾熱了。之所以能有七八兩個階段的進展，完全依賴努力斷除散亂與昏沉的意志，所以是六力中的精進 力所成就的。【繼續閱讀】