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每一個想法都是發自內心
每一個分享都是真心誠意
那是我經營這兒最基本的要求......
最近
想法很多
文章很少
因為 總不知如何下筆
才可以把腦袋裡的東西 真實呈現
有點內容 以致不要耽誤了你閱讀的時間 即使一點點時間
也不要被我浪費了......
這樣吧
宗薩欽哲仁波切的話 簡而有力
怎麼說都比我有用有力千萬倍.....
與你分享一篇他的文章
是我最對得起你的地方......
以下
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市裡喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境，在地鐵，在公司，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裡說的並不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裡出離。
應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裡出現與你所預期的相反的東西。
例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。
很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裡出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子�堙]如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。
如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
好....可怕的功力～～
好厲害的傻眼哩＠＠
真的可以來開課了拉
最強的是最後那句
『聽聽就好』～哈哈
如果有開課我報名第一個喔！！
拖鞋上供桌??????
阿卿嫂個人言論不代表本人立場!
拖鞋上供桌會被我媽打死吧!
密宗講的「菩提心」
因為顯宗修「離欲」——離開慾望
儘量守戒、儘量行好事，儘量做什麼…
像現在台灣的佛教一樣
看能不能遏止雜念、雜染
來顯發自己、顯發菩提心
顯發菩提心要做什麼?
飛去空中
能顯相於空中，就是超脫輪廽了
所以顯宗大乘經論…《中觀論》
《瑜伽論》、《般若波羅蜜多》
那是大乘佛法
可是《梵網經》它告訴你
守戒律或做善事，是平常小事
就像現在臺灣的佛教這樣
佛教的修法，方法很多
沒有說這個對、那個不對
顯宗看密宗不對啊
密宗看顯宗也不對啊，到底怎麼辦?
因為顯宗「離欲」，要好好守規矩
做好人、說好話、做好事，就束縛住了
束縛住就變成國父銅像
(菩提心)展現不出來
顯宗大乘佛法是龍樹開啟…
「般若空」開始、《中觀論》開始
可是龍樹到老年呢
他發展密續了，發展密宗了
所以龍樹是「八宗共主」
密宗的祖師也是龍樹啊
龍樹下來提婆；提婆下來月稱
月稱傳承有《五次第論》
龍樹的《五次第論》…
宗喀巴在研究阿底峽的
《菩提道燈論》
才產生《密宗道次第論》
還有《菩提道次第論》
阿底峽根據誰造論?
根據月稱
月稱就是提婆的徒弟
龍樹的徒孫
他(龍樹)的《五次第論》
什麼稱為《五次第論》?
《五次第論》造三信念…《具三信念》
是宗喀巴的密續
你常聽到的，勝樂金剛、時輪金剛
大威德金剛或喜金剛
龍樹的《密集根本續》
像鈴論師、還有魯依巴
這些稱「喜金剛派」或「勝樂金剛」
「嘿嚕噶」就是
人空、法空的法身的意思
「金剛瑜伽母」
如果變成嘿嚕噶的時候，就是變法身出來
在密宗的上師
「金剛瑜伽母」，就成就密宗道
宗喀巴研究他們的思想
將它濃縮起來
透過三個根本續，來建立「那洛六法」
那洛巴的六法就是現在密宗要學習的
因為格魯派的宗派，從龍樹的《密集》
一直到那洛六法
就是要講的範圍，講半天…
如何苦練、苦修?就是要「顯法身」
不管你什麼派
寧瑪派的大圓滿、噶舉派的大手印
兩派目標是什麼?
「大手印」、「大圓滿」
目標就是要「顯發菩提」啦
說不定你看過密續
哪會什麼顯發菩提?
它就是「證三身」
顯發菩提就有法身
法身就是菩提的意思
平常在你心中，菩提今天住在你裏面
你不知道祂，法身不動啊
可是碰到「涅槃」顯發出來的時候
就形成「報身」
報身後面有一個圓圓的圓光
然後再分化出去
以一身變多身，多身再濃縮於一身
報身就是…形容「應化身」
它也是要「持三身」哪
所以密宗圓滿次第
目標就是這個意思，要顯發法身
三身融歸於法身
差別在於名詞不一樣
它用「虹光身」、它用「光身」
它用「大遷轉身」
它用「大樂法身」、它用「果法身」
分很多種法身
「果」——成就
大圓滿和大手印的成就就是「果法身」
還是要顯發法身
只是他們的方法和顯宗不一樣
顯宗就是一直空…
空到最後什麼都沒有了
你如果聽顯宗的師父在講
就是離開執著、離開分別
離開之後，到最後要怎麼辦?
不就是處在那裏了
所以密宗…龍樹老年才發揮出來
(顯宗)要離欲
它(密宗)用欲樂，它和你顛倒
它用「欲樂」來展現出「菩提心」
所以就有
「勝樂派」、「雙運派」
這一些都是形上之法
聽聽就好!
拖鞋真的很厲害
真不是蓋的``== 2007-11-21 22:53:51
顯宗也好 密宗也好
只要是做好事
都是好的唷