2005-07-12 08:27:12一片心
六道無常--三則
《法句譬喻經》無常品第一：
昔者天帝釋，五德離身，自知命盡，當下生世間，在陶作家，受驢胞胎。何謂五德：一者、身上光滅；二者、頭上華萎；三者、不樂本坐；四者、腋下汗臭；五者、塵土著身。以此五事，自知福盡，甚大愁憂，自念：「三界之中，濟人苦厄，唯有佛耳。」於是奔馳，往到佛所；時佛在耆闍崛山石室中坐禪，入普濟三昧，天帝見佛，稽首作禮，伏地至心，三自歸命，佛法聖眾。未起之間，其命忽出，便至陶家，驢母腹中作子。時驢自解，走瓦坏間，破壞坏器，其主打之，尋時傷胎，其神即還，入故身中，五德還備，復為天帝。
佛三昧覺，讚言：「善哉！天帝。能於殞命之際，歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。」爾時世尊以偈頌曰：「所行非常，謂興衰法；夫生輒死，此滅為樂。譬如陶家，埏埴作器；一切要壞，人命亦然。」帝釋聞偈，知無常之要、達罪福之變，解興衰之本、遵寂滅之行，歡喜奉受，得須陀洹道。
《舊雜譬喻》卷下（六一）：
昔佛往到第二忉利天上，為母說經。時有一天，壽命垂盡，有七事為應：一者、項中光滅。二者、頭上傅飾華萎。三者、面色變；四者、衣上有塵；五者、腋下汗出；六者、身形瘦；七者、離本坐。即自思惟：壽終之後，當棄天座、七寶殿館、浴池園果、自然飲食、眾伎女樂；更當下生於拘夷那竭國疥癩母豬腹中作子。甚預愁憂，不知當作何等方便，得免此罪。有天語言：「今佛在此，為母說經。佛為三世一切之救，唯佛能脫卿之罪耳。」
即到佛所，稽首作禮，未及發問，佛告天子：「一切萬物，皆歸無常。汝素所知，何為憂愁？」天白佛言：「雖知天福，不可得久，恨離此座，當為疥癩母豬作豚。以是為毒，趣受他身，不敢為恐也。」佛言：「欲離豚身，當三自歸，言：南無佛、南無法、南無比丘僧；歸命佛、歸命法、歸命比丘僧。如是日三。」天從佛教，晨夜自歸。
卻後七日，天即壽盡，來下生於維耶離國作長者子。在母胞胎，日三自歸；始生墮地，亦跪自歸。其母娩娠，又無惡露；母旁侍婢，怖而棄走，母亦深怪。兒墮地語，謂之熒惑，意欲殺之。退自念言：「我少子怪，若殺此兒，父必罪我。」徐白長者，殺之不晚。母即收兒，往白長者言：「產生一男，甫初墮地，長跪叉手，自歸三尊。闔門怪之，謂為熒惑。」父言：「止！止！此兒非凡。人生在世，行年百歲，或八九十，每尚不曉自歸三尊；況兒墮地，能稱南無佛。好養視之，慎無輕慢。」兒遂長大，年向七歲，與其輩類，於道邊戲。時佛弟子舍利弗、摩訶目揵連，適過兒旁，兒前禮足言：「和南舍利弗、摩訶目揵連。」舍利弗、摩目揵連驚怪：「小兒能禮比丘？」兒言：「道人不識我耶？佛於天上為母說經，我時為天，當下作豬，從佛之教，自歸得人。」比丘即禪，亦尋知之。即為咒願言：「咨梨祇。」兒語目連及舍利弗：「願以我聲，因請世尊諸菩薩僧、并及仁等。」目連舍利弗然受其言。兒便還歸，白父母言：「屬者遊戲，見佛二弟子過，即因請佛及四輩飯，願辦其甘脆。」父母愛之，從其所言，異其年幼，開發大意；又奇所作，操識宿命。為極珍妙，盡世名味；求具精細，過踰兒意。佛及眾僧，各以功德，作神足來，到兒舍飯，父母小大，供養畢訖，行香澡水，如法皆了。佛為說經，父母及兒，內外親屬，應時皆得阿惟越致。自歸之福，所度如是，況乃終年修道教乎？
No. 2058《付法藏因緣傳》卷6（T50, p0321a）闍夜多尊者
一時，將諸弟子，圍遶往詣德叉尸羅城。至其城已，時闍夜多慘然嚬蹙，弟子疑怪，問其師意， 答言：「且止，後當宣說。」小復前行，路見一烏，爾時尊者，欣然微笑，諸弟子眾，重白師言：「唯願哀愍，說其因緣。」
時闍夜多告眾人曰：「我初至城，於其門下，見餓鬼子，飢急羸困，前白我言：母生吾已，入城求食，自與別來，滿五百年，飢虛窮乏，命不云遠。尊若入城，見我母者，為吾具宣，辛苦之事。」我始入城，便見彼母，即為具說，其子飢乏；爾時鬼母前白我言：「吾入城來，經五百年，未曾能得一人涕唾。何以故？我既新產，氣力羸惙，設得少唾，為諸鬼神之所欺奪。始於今日，值一人唾，邊無餘鬼，會遇得之，欲出城外，共子分食，門下多有大力鬼神，畏其侵奪，復不敢出。唯願尊者，垂哀矜愍，持我出城，與子相見。」我於爾時，將此鬼母，出於城外，今共子食。即問彼言：「」汝生已來，為幾時耶？鬼答我曰：「吾見此城，七返成壞；國土豐樂人，民熾盛。又見毀敗，殄滅無遺。」我聞彼言，深歎生死，受苦長遠，無有邊際；以是緣故，慘然嚬蹙。
彼烏因緣，善聽當說：乃往過去九十一劫，毘婆尸佛，在世教化；我於爾時，為長者子，志厭五欲，常念出家。我若爾時作沙門者，必斷眾結，得羅漢道；吾之父母，不見從志，強為娉妻，欲遮斷我，我不違命，便即娶妻。娶妻已後，復欲出家，父母語言：「為汝娉妻，正求繼嗣，若生一子，乃當相放。」我尋受教，與共交會，生一男兒。年始六歲，爾時父母，即教此兒：「汝父若出，欲作沙門，當抱其足，而語之曰：父若捨我，誰見養活？先當見殺，然後可去。」爾時此兒，如父母教，啼泣抱我，甚生悲戀，我於爾時，以愛染心，即語子言：「吾當為汝，不復出家。」由彼兒故，不得道證，九十一劫，流轉生死；於五道中，未曾得見。今以道眼，觀察彼烏，乃我前世所生之子，愍其嬰愚，久處生死，以斯因緣，是故微笑。
昔者天帝釋，五德離身，自知命盡，當下生世間，在陶作家，受驢胞胎。何謂五德：一者、身上光滅；二者、頭上華萎；三者、不樂本坐；四者、腋下汗臭；五者、塵土著身。以此五事，自知福盡，甚大愁憂，自念：「三界之中，濟人苦厄，唯有佛耳。」於是奔馳，往到佛所；時佛在耆闍崛山石室中坐禪，入普濟三昧，天帝見佛，稽首作禮，伏地至心，三自歸命，佛法聖眾。未起之間，其命忽出，便至陶家，驢母腹中作子。時驢自解，走瓦坏間，破壞坏器，其主打之，尋時傷胎，其神即還，入故身中，五德還備，復為天帝。
佛三昧覺，讚言：「善哉！天帝。能於殞命之際，歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。」爾時世尊以偈頌曰：「所行非常，謂興衰法；夫生輒死，此滅為樂。譬如陶家，埏埴作器；一切要壞，人命亦然。」帝釋聞偈，知無常之要、達罪福之變，解興衰之本、遵寂滅之行，歡喜奉受，得須陀洹道。
《舊雜譬喻》卷下（六一）：
昔佛往到第二忉利天上，為母說經。時有一天，壽命垂盡，有七事為應：一者、項中光滅。二者、頭上傅飾華萎。三者、面色變；四者、衣上有塵；五者、腋下汗出；六者、身形瘦；七者、離本坐。即自思惟：壽終之後，當棄天座、七寶殿館、浴池園果、自然飲食、眾伎女樂；更當下生於拘夷那竭國疥癩母豬腹中作子。甚預愁憂，不知當作何等方便，得免此罪。有天語言：「今佛在此，為母說經。佛為三世一切之救，唯佛能脫卿之罪耳。」
即到佛所，稽首作禮，未及發問，佛告天子：「一切萬物，皆歸無常。汝素所知，何為憂愁？」天白佛言：「雖知天福，不可得久，恨離此座，當為疥癩母豬作豚。以是為毒，趣受他身，不敢為恐也。」佛言：「欲離豚身，當三自歸，言：南無佛、南無法、南無比丘僧；歸命佛、歸命法、歸命比丘僧。如是日三。」天從佛教，晨夜自歸。
卻後七日，天即壽盡，來下生於維耶離國作長者子。在母胞胎，日三自歸；始生墮地，亦跪自歸。其母娩娠，又無惡露；母旁侍婢，怖而棄走，母亦深怪。兒墮地語，謂之熒惑，意欲殺之。退自念言：「我少子怪，若殺此兒，父必罪我。」徐白長者，殺之不晚。母即收兒，往白長者言：「產生一男，甫初墮地，長跪叉手，自歸三尊。闔門怪之，謂為熒惑。」父言：「止！止！此兒非凡。人生在世，行年百歲，或八九十，每尚不曉自歸三尊；況兒墮地，能稱南無佛。好養視之，慎無輕慢。」兒遂長大，年向七歲，與其輩類，於道邊戲。時佛弟子舍利弗、摩訶目揵連，適過兒旁，兒前禮足言：「和南舍利弗、摩訶目揵連。」舍利弗、摩目揵連驚怪：「小兒能禮比丘？」兒言：「道人不識我耶？佛於天上為母說經，我時為天，當下作豬，從佛之教，自歸得人。」比丘即禪，亦尋知之。即為咒願言：「咨梨祇。」兒語目連及舍利弗：「願以我聲，因請世尊諸菩薩僧、并及仁等。」目連舍利弗然受其言。兒便還歸，白父母言：「屬者遊戲，見佛二弟子過，即因請佛及四輩飯，願辦其甘脆。」父母愛之，從其所言，異其年幼，開發大意；又奇所作，操識宿命。為極珍妙，盡世名味；求具精細，過踰兒意。佛及眾僧，各以功德，作神足來，到兒舍飯，父母小大，供養畢訖，行香澡水，如法皆了。佛為說經，父母及兒，內外親屬，應時皆得阿惟越致。自歸之福，所度如是，況乃終年修道教乎？
No. 2058《付法藏因緣傳》卷6（T50, p0321a）闍夜多尊者
一時，將諸弟子，圍遶往詣德叉尸羅城。至其城已，時闍夜多慘然嚬蹙，弟子疑怪，問其師意， 答言：「且止，後當宣說。」小復前行，路見一烏，爾時尊者，欣然微笑，諸弟子眾，重白師言：「唯願哀愍，說其因緣。」
時闍夜多告眾人曰：「我初至城，於其門下，見餓鬼子，飢急羸困，前白我言：母生吾已，入城求食，自與別來，滿五百年，飢虛窮乏，命不云遠。尊若入城，見我母者，為吾具宣，辛苦之事。」我始入城，便見彼母，即為具說，其子飢乏；爾時鬼母前白我言：「吾入城來，經五百年，未曾能得一人涕唾。何以故？我既新產，氣力羸惙，設得少唾，為諸鬼神之所欺奪。始於今日，值一人唾，邊無餘鬼，會遇得之，欲出城外，共子分食，門下多有大力鬼神，畏其侵奪，復不敢出。唯願尊者，垂哀矜愍，持我出城，與子相見。」我於爾時，將此鬼母，出於城外，今共子食。即問彼言：「」汝生已來，為幾時耶？鬼答我曰：「吾見此城，七返成壞；國土豐樂人，民熾盛。又見毀敗，殄滅無遺。」我聞彼言，深歎生死，受苦長遠，無有邊際；以是緣故，慘然嚬蹙。
彼烏因緣，善聽當說：乃往過去九十一劫，毘婆尸佛，在世教化；我於爾時，為長者子，志厭五欲，常念出家。我若爾時作沙門者，必斷眾結，得羅漢道；吾之父母，不見從志，強為娉妻，欲遮斷我，我不違命，便即娶妻。娶妻已後，復欲出家，父母語言：「為汝娉妻，正求繼嗣，若生一子，乃當相放。」我尋受教，與共交會，生一男兒。年始六歲，爾時父母，即教此兒：「汝父若出，欲作沙門，當抱其足，而語之曰：父若捨我，誰見養活？先當見殺，然後可去。」爾時此兒，如父母教，啼泣抱我，甚生悲戀，我於爾時，以愛染心，即語子言：「吾當為汝，不復出家。」由彼兒故，不得道證，九十一劫，流轉生死；於五道中，未曾得見。今以道眼，觀察彼烏，乃我前世所生之子，愍其嬰愚，久處生死，以斯因緣，是故微笑。