佛陀過去世行菩薩道「捨身飼虎/ 割肉餵鷹」的故事，流行在敦煌壁畫中：

菩薩本生鬘論(卷1)T03, p0332b，投身飼虎緣起第一：爾時世尊將諸大眾，詣般遮羅大聚落所，至一林中，謂阿難曰：汝於此間，為我敷座。佛坐其上，語諸比丘：汝等欲見我往昔時，修行苦行，捨利已不？白言：願見。于時世尊以手按地，六種震動，有七寶塔涌現其前，世尊即起，作禮右旋：阿難，汝可開此塔戶，見七寶函珍奇間飾；阿難，汝可復開此函，見有舍利白如珂雪；汝可持此大士骨來。世尊受已，令眾諦觀，而說頌曰：菩薩勝功德，勤修六度行；勇猛求菩提，大捨心無倦！汝等比丘，咸伸禮敬。此之舍利，乃是無量戒定慧香之所熏修。時會作禮，歎未曾有。時阿難陀白言：世尊，如來大師，出過三界，以何因緣，禮此身骨？佛言：阿難，我因此故，得至成佛；為報往恩，故茲致禮。今為汝等斷除疑惑，說昔因緣，志心諦聽！
阿難，乃往過去無量世時，有一國王名曰大車，王有三子：摩訶波羅、摩訶提婆、摩訶薩埵。是時大王，縱賞山谷，三子皆從；至大竹林，於中憩息。次復前行，見有一虎，產生七子，已經七日。第一王子作如是言：七子圍繞，無暇尋食，飢渴所逼，必噉其子。第二王子聞是說已，哀哉此虎，將死不久，我有何能，而濟彼命？第三王子作是思念：我今此身，於百千生，虛棄敗壞，曾無少益；云何今日，而不能捨？時諸王子，作是議已，徘徊久之，俱捨而去。薩埵王子便作是念：當使我身，成大善業；於生死海，作大舟航。若捨此者，則棄無量癰疽惡疾、百千怖畏！是身唯有便利不淨，筋骨連持，甚可厭患，是故我今，應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂悲無常苦惱，百福莊嚴，成一切智，施諸眾生，無量法樂。是時王子，興大勇猛，以悲願力，增益其心。慮彼二兄，共為留難：請先還宮，我當後至。爾時，王子摩訶薩埵，遽入竹林，至其虎所，脫去衣服，置竹枝上；於彼虎前，委身而臥，菩薩慈忍，虎無能為；即上高山，投身於地：虎今羸弱，不能食我。即以乾竹，刺頸出血，于時大地，六種震動，如風激水，涌沒不安；日無精明，如羅睺障。天雨眾華、及妙香末，繽紛亂墜，遍滿林中；虛空諸天，咸共稱讚。是時餓虎，即舐頸血，噉肉皆盡，唯留餘骨。時二王子，生大愁苦，共至虎所，不能自持，投身骨上，久乃得穌；悲泣懊惱，漸捨而去。時王夫人，寢高樓上，忽於夢中，見不祥事：兩乳被割，牙齒墮落；得三鴿鶵，一為鷹奪。夫人遂覺，兩乳流出。時有侍女，聞外人言：求覓王子，今猶未得！即入宮中，白夫人知；聞已憂惱，悲淚盈目，即至王所白言：大王，失我最小所愛之子。王聞是已，悲哽而言：苦哉！今日失我愛子。慰喻夫人：汝勿憂慼，吾今集諸大臣人民，即共出城，分散尋覓。未久之頃，有一大臣，前白王言：聞王子在，其最小者，今猶未見。次第二臣，來至王所，懊惱啼泣，即以王子捨身之事，具白王知。王及夫人，悲不自勝，共至菩薩捨身之地，見其遺骨，隨處交橫。悶絕投地，都無所知，以水遍灑，而得惺悟。是時夫人，頭髮蓬亂，宛轉于地，如魚處陸、若牛失犢。及王二子，悲哀號哭，共收菩薩遺身舍利，為作供養，置寶塔中。
阿難當知，此即是彼薩埵舍利，我於爾時，雖具煩惱貪瞋癡等，能於地獄、餓鬼、傍生，惡趣之中，隨緣救濟，令得出離。何況今時，煩惱都盡，無復餘習，號天人師，具一切智，而不能為一一眾生，於險難中，代受眾苦？佛告阿難，往昔王子摩訶薩埵，豈異人乎？今此會中，我身是也；昔國王者，今淨飯父王是也；昔后妃者，摩耶夫人是也；昔長子者，彌勒是也；昔次子者，文殊是也；昔彼虎者，今姨母是也；七虎子者，大目乾連、舍利弗、五比丘是也。爾時世尊，說是往昔因緣之時，無量阿僧祇人天大眾，皆悉悲喜，同發阿耨多羅三藐三菩提心；先所涌出七寶妙塔，佛攝神力，忽然不現。http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/BenYuan/T030332b.htm#0332b22


賢愚經(卷1) T04, p0352b，摩訶薩埵以身施虎品第二：
佛告阿難：乃往久遠阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰摩訶羅檀囊，秦言「大寶」，典領小國凡有五千。王有三子，………次名「摩訶薩埵」，此小子者，少小行慈，矜愍一切，猶如赤子。爾時大王，與諸群臣、夫人、太子，出外遊觀；時王疲懈，小住休息。其王三子，共遊林間，見有一虎，適乳二子，飢餓逼切，欲還食之。………時王小子，內自思惟：我於久遠生死之中，捐身無數，唐捨軀命，或為貪欲、或為瞋恚、或為愚癡，未曾為法。今遭福田，此身何在？設計已定，復共前行；前行未遠，白二兄言：兄等且去，我有私緣，比爾隨後。作是語已，疾從本徑至於虎所，投身虎前；餓虎口噤，不能得食。爾時，太子自取利木，刺身出血，虎得舐之，其口乃開，即噉身肉。………夫人眠睡，夢有三鴿，共戲林野；鷹卒捉得其小者食。覺已驚怖，向王說之：我聞諺言，鴿，子孫者也；今亡小鴿，我所愛兒，必有不祥。即時遣人，四出求覓；………馳奔至彼死屍之處。爾時餓虎，食肉已盡，唯有骸骨，狼藉在地。母扶其頭，父捉其手，哀號悶絕。絕而復穌。如是經久時。摩訶薩埵命終之後，生兜率天；即自生念：我因何行，來受此報？天眼徹視，遍觀五趣，見前死屍，故在山間；父母悲悼，纏綿痛毒。憐其愚惑，啼泣過甚，或能於此喪失身命；我今當往，諫喻彼意。即從天下，住於空中，種種言辭，解諫父母：………大王當知，有法歸無，生必有終；惡墮地獄、為善生天；生死常塗，今者何獨沒於憂愁煩惱之海，不自覺悟，懃修眾善？


合部金光明經(卷8)T16,p0397a捨身品：http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T160397a.htm
爾時世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣。阿難！過去之世，有王名曰摩訶羅陀，修行善法，善治國土，無有怨敵。時有三子。端正微妙，形色殊特，威德第一。………小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林，遊戲觀看；次第漸到一大竹林，憩駕止息。………轉復前行，見有一虎，適產七日，而有七子，圍遶周匝，飢餓窮悴，身體羸損，命欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：怪哉此虎，產來七日，七子圍繞，不得求食。若為飢逼，必還噉子。………第三王子言：我等今者，以貪惜故，於此身命，不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若諸大士，欲利益他，生大悲心，為眾生者，捨此身命，不足為難。時諸王子，心大愁憂，久住視之，目未曾捨；作是觀已，尋便離去。爾時第三王子，作是念言：我今捨身時已到矣！何以故？我從昔來，多棄是身，都無所為；亦常愛護，處之屋宅；又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬、車乘，隨時將養，令無所乏；而不知恩，反生怨害。然復不免無常敗壞。復次，是身不堅，無所利益，可惡如賊，猶若行廁。我於今日，當使此身，作無上業；於生死海中，作大橋梁。復次，若捨此身，則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏。是身唯有大小便利，是身不堅如水上沫，是身不淨多諸蟲戶，是身不淨筋纏血塗、皮骨髓腦，共相連持。如是觀察，甚可患厭。是故我今，應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無常變異。生死休息，無諸塵累。無量禪定智慧，功德具足成就。微妙法身，百福莊嚴，諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。是時王子，勇猛堪任，作是大願，以上大悲薰修其心，………還至虎所，脫身衣裳，置竹枝上。作是誓言：我今為利諸眾生故，證於最勝無上道故；大悲不動，捨難捨故、為求菩提，智所讚故；欲度三有諸眾生故，滅生死怖眾惱熱故。是時王子作是誓已，即自放身，臥餓虎前。是時王子，以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言。虎今羸瘦身無勢力。不能得我身血肉食。即起求刀周遍求之了不能得。即以乾竹刺頸出血。於高山上投身虎前。………是虎爾時見血流出污王子身。即便舐血噉食其肉唯留餘骨。………爾時王妃於睡中夢。夢乳被割牙齒墮落。得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃。大地動時。即便驚寤。心大愁怖。………時有青衣在外已聞王子消息。心驚惶怖尋即入內。啟白王妃作如是言。向者在外聞諸侍從。推覓王子不知所在。王妃聞已生大憂惱。涕泣滿目至大王所。我於向者傳聞外人。失我最小所愛之子。大王聞已而復悶絕。悲哽苦惱抆淚而言。如何今日失我心中所愛重者。………爾時大王摩訶羅陀。及其妃后悲號涕泣。悉皆脫身御服瓔珞。與諸大眾往竹林中收其舍利。即於此處起七寶塔。是時王子摩訶薩埵。臨捨命時作是誓願。願我舍利。於未來世過算數劫。常為眾生而作佛事。說是經時無量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。樹神是名禮塔往昔因緣。爾時佛神力故。是七寶塔即沒不現。

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菩薩本生鬘論 (卷1) T03, p0333b，尸毘王救鴿命緣起第二http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/BenYuan/T030333b.htm#0333b10
佛告諸比丘：我念往昔無量阿僧祇劫，閻浮提中有大國王，名曰尸毘，所都之城號提婆底。地唯沃壤，人多豐樂；統領八萬四千小國，后妃采女，其數二萬；太子五百、。臣佐一萬。王蘊慈行，仁恕和平，愛念庶民，猶如赤子。是時，三十三天帝釋天主，五衰相貌，慮將退墮；彼有近臣，毘首天子，見是事已，白天主言：何故尊儀，忽有愁色？帝釋謂言：吾將逝矣。思念世間，佛法已滅，諸大菩薩，不復出現，我心不知何所歸趣。時毘首天復白天主：今閻浮提有尸毘王，志固精進，樂求佛道；當往歸投，必脫是難。天帝聞已，審為實不？若是菩薩，今當試之。乃遣毘首，變為一鴿，我化作鷹，逐至王所，求彼救護，可驗其誠。毘首白言：今於菩薩，正應供養，不宜加苦，無以難事而逼惱也。時天帝釋而說偈曰：我本非惡意，如火試真金；以此驗菩薩，知為真實不？說是偈已，毘首天子化為一鴿，帝釋作鷹，急逐於後，將為搏取。鴿甚惶怖，飛王腋下，求藏避處，鷹立王前，乃作人語：今此鴿者，是我之食，我甚饑急，願王見還。王曰：吾本誓願，當度一切。鴿來依投，終不與汝。鷹言：大王，今者愛念一切，若斷我食，命亦不濟。王曰：若與餘肉，汝能食不？鷹言：唯新血肉，我乃食之。王自念言：害一救一，於理不然。唯以我身，可能代彼；其餘有命，皆自保存。即取利刀，自割股肉，持肉與鷹，貿此鴿命。鷹言：王為施主，今以身肉代於鴿者，可稱令足。王敕取稱兩頭施盤，挂鉤中央，使其均等；鴿之與肉，各置一處。股肉割盡，鴿身尚低；以至臂脅，身肉都無，比其鴿形，輕猶未等；王自舉身，欲上稱槃，力不相接，失足墮地，悶絕無覺，良久乃穌。以勇猛力，自責其心：曠大劫來，我為身累，循環六趣，備縈萬苦，未嘗為福，利及有情，今正是時，何懈怠耶？爾時大王作是念已，自強起立，置身盤上，心生喜足，得未曾有。是時，大地六種震動，諸天宮殿，皆悉傾搖；色界諸天，住空稱讚；見此菩薩，難行苦行，各各悲感，淚下如雨；復雨天華，而申供養。
時天帝等，復還本形，住立王前，作如是說：王修苦行，功德難量！為希輪王，釋梵之位，於三界中，欲何所作？王即答曰：我所願者，不須世間尊榮之報；以此善根，誓求佛道。天帝復言：王今此身，痛徹骨髓，寧有悔不？王曰：弗也。「我觀汝身，甚大艱苦，自云無悔，以何表明？」王乃誓曰：我從舉心，迄至于此，無有少悔，如毛髮許；若我所求，決定成佛，真實不虛，得如願者，令吾肢體，即當平復。作此誓已，頃得如故，諸天世人，讚言希有，歡喜踊躍，不能自勝。
佛告大眾：往昔之時，尸毘王者，豈異人乎？我身是也。時彼眾會，聞是語已，異口同音，咸伸勸請：昔者世尊，救度眾行，不惜軀命，為求大法；法海已滿、法幢已建、法鼓已擊、法炬已然，機熟緣和，正得其所，云何捨離一切眾生，欲入涅槃，而不說法？時梵天王稱讚如來，為求法故，嘗捨千頭，佛受請已，即時往趣波羅奈國，鹿野苑中，三轉法輪、同觀四諦，三寶於是出現世間。