鸚鵡救火－精衛填海－愚公移山

《舊雜譬喻經》23
　　昔有鸚鵡。飛集他山中。山中百鳥畜獸。轉相重愛不相殘害。鸚鵡自念。雖爾不可久也。當歸耳便去。卻後數月大山失火四面皆然。鸚鵡遙見便入水。以羽翅取水飛上空中。以衣毛間水灑之欲滅大火。如是往來往來。天神言。咄鸚鵡。汝何以癡。千里之火寧為汝兩翅水滅乎。鸚鵡曰。我由知而不滅也。我曾客是山中。山中百鳥畜獸。皆仁善悉為兄弟。我不忍見之耳。天神感其至意。則雨滅火也

雜寶藏經(卷2)T04, p0455a（13）佛以智水滅三火緣http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/BenYuan/T040455a.htm
有國名南方山。佛欲往彼國。於中路至一聚落宿。值彼聚落造作吉會。飲酒醉亂。不覺火起燒此聚落。諸人驚怕靡知所趣。各相謂言。我等唯依憑佛。可免火難。便白佛言。世尊。願見救濟。佛言。一切眾生。皆有三火。貪欲瞋怒愚癡之火。我以智水。滅此三火。此言若實。此火當滅。作是語已。火即時滅。諸人歡喜。信重於佛。佛為說法。得須陀洹道。諸比丘疑怪。世尊出世。甚奇甚特。為此村落作大利益。聚落火滅。心垢亦滅。佛言。非但今日為作利益。於過去世。亦曾為彼諸人。作大利益。諸比丘問言。不審世尊。過去利益。其事雲何。佛言。過去之世。雪山一面。有大竹林。多諸鳥獸。依彼林住。有一鸚鵡。名歡喜首。彼時林中。風吹兩竹。共相揩磨。其間火出。燒彼竹林。鳥獸恐怖。無歸依處。爾時鸚鵡。深生悲心。憐彼鳥獸。捉翅到水。以灑火上。悲心精懃故。感帝釋宮。令大震動。釋提桓因。以天眼觀。有何因緣。我宮殿動。乃見世間。有一鸚鵡。心懷大悲。欲救濟火。盡其身力。不能滅火。釋提桓因。即向鸚鵡所。而語之言。此林廣大。數千萬裏。汝之翅羽。所取之水。不過數滴。何以能滅如此大火。鸚鵡答言。我心弘曠。精懃不懈。必當滅火。若盡此身。不能滅者。更受來身。誓必滅之。釋提桓因。感其志意。為降大雨。火即得滅。爾時鸚鵡。今我身是也。爾時林中諸鳥獸者。今大聚落人民是也。我於爾時。為滅彼火。使其得安。今亦滅火。令彼得安。又問復以何緣得見諦道。佛言。此諸人民。迦葉佛時。受持五戒。由是因緣。今得見諦。獲須陀洹道。

太平廣記卷460 禽鳥一 http://www.shulu.net/gd/tpgj/449.htm
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相貴重。鸚鵡自念，雖樂不可久也，便去。後數日，山中大火，鸚鵡遙見，便入水濡羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有志，意（明抄本意作“竟”。）何足云也？”對曰：“雖知不能，然嘗僑居是山，鄰獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。”天神嘉感，即為滅火。－－《異苑》

宋.劉義慶《宣驗記》：http://www.chibs.edu.tw/publication/LunCong/015/015a-39.htm
有鸚鵡飛及他山。山中禽獸，輒相愛重。鸚鵡自念：「雖樂，不可久也。」便去。後數月，山中大火，鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神曰：「汝雖有志意，何足云也！」對曰：「雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。」天神嘉感，即為滅火。
劉敬叔《異苑》與此同，另有變體，《宣驗記》：「野火焚山。林中有一雉，入水漬羽，飛故滅火。往來疲乏，不以為苦。」換成了雉，可見故事已廣被運用。《宣驗記》抄襲了《舊雜譬喻經》，只字句更簡練。清.周亮工《櫟園書影》第二卷、《魯迅全集》五、偽自由書，《王道詩話》也引用了。－－有關前人對鸚鵡救火的研究頗多，如季羨林〈印度文學在中國〉；蔣述卓〈志怪小說與佛教故事〉等。

童話故事：鸚鵡救火
【明慧學校】有一隻鸚鵡，離開家去看外面更廣闊的世界。飛了幾天，它又累又餓地來到了一座山林，打算暫時在這裡安身。一隻小松鼠看到了這只來自異鄉的鸚鵡，馬上蹦蹦跳跳地跑遍了整個山林，把這個消息告訴給所有的動物：“快去看哪，來客人了，來客人了！”動物們為鸚鵡舉行了盛大的歡迎儀式，鳥兒們唱起動聽的歌，小鹿們翩翩起舞，小猴們為鸚鵡採來了好多好多美味的漿果，讓它吃了個飽。鸚鵡面對這一切，十分感動。在接下來的幾個月中，所有的飛禽走獸都待鸚鵡特別好，鸚鵡也盡自己的能力為大家做事，大家都很喜歡它。雖然生活得很快樂，但是時間一長，鸚鵡不禁思念起自己的家鄉來。於是它向大家告別說：“這麼多天來，大家對我的照顧，使我非常感激，但我必須回家去了，希望你們多多保重。”動物們依依不捨地把鸚鵡送了一程又一程，還是不得不兩下分手了。過了些日子，不幸的事情發生了。這座山林忽然起了大火。這場火燒得可厲害了，烈燄滾滾，映紅了半邊天，百里之外都看得見。山林中的動物們無處逃竄，死傷無數，情況讓人慘不忍睹。鸚鵡遠遠地望見了這邊的大火，心中暗叫“不好”，它不辭勞苦地日夜趕路，趕到了著火的山林邊。它一次次地飛到附近的河邊，將羽毛在水中沾濕，然後把水灑向山林。也不知這樣來來回回飛了多少趟，鸚鵡累得頭昏眼花，幾次險些被熱浪吞沒，身上的羽毛也被燒焦了，但是火勢一點也沒有減弱，反而越燒越旺。鸚鵡毫不氣餒，還是不斷地灑著水。天上的天神看見了，就對鸚鵡說：“你也太自不量力了，憑你用羽毛灑的那一點水，是根本撲滅不了山火的，你這是何必呢，搞不好還會把自己的性命都搭進去！”鸚鵡回答說：“我知道也許幫不了什麼忙，可是我曾經寄住在那裡，那裡所有的動物都非常善良，待我非常好。無論如何，我一定要為它們竭盡全力，決不能眼睜睜地看著它們活活被燒死！”
天神聽了這番話，很受感動，立即撲滅了山林大火，鸚鵡的朋友們終於得救了。
鸚鵡的這一行為確實很值得我們學習。重感情、講信義、知恩圖報是中華民族的傳統美德，在朋友、親人遇到危險或困難的時候，我們應該全力地伸出援助之手。

李衛東，＜未解之謎：史前曾發生大洪水？＞http://cul.news.sina.com.cn/r/2004-08-27/78286.html
天地分離時誘發了一場大洪水，近千米高的海浪呼嘯著撲向地球北半部，吞沒了平原、谷地上一切生靈。只有高原上的牧羊人僥倖活了下來……。這是上古神話傳說和早期宗教裏的記載。相傳，炎帝有個小女兒，聰明漂亮，名叫女娃。有一天，去東海邊玩。突然，巨大的浪峰吞沒了女娃幼小的身軀，她的靈魂化作小鳥，花頭、白嘴、紅足，名精衛，住在北方的發鳩山上。她痛恨波濤毀滅了自己五彩的夢幻。因此常常銜來西山的小石子呀、小木棒呀，投到東海裏去，發誓要將大海填平。《北山經》：炎帝之少女，……遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。陶淵明「精衛銜微木，將以填滄海」兩句詩哀悼。據說，東海有「誓水處」，因女娃淹死，精衛鳥（帝女雀）發誓不喝那裏的水。
薩滿教的禽鳥崇拜－－鷹，是女性的化身。神諭：母鷹給人間帶來了光、火；後因羽毛裏掉火，山林焚燒，神鷹搬土蓋火，死于大海，魂化薩滿。我認為，"精衛填海"的神話，主要反映了人類對大海的憎恨，恨不能填平。世界各大陸幾乎都有大洪水的記載。我國西南有「伏羲」的傳說：雷公發怒，威臨人間，要給人類降下大災難。烏雲、暴雷、大雨、閃電、巨響，青面撩牙的雷公，持大斧從天上飛下。勇敢的父親用虎叉擊中了雷公的腰部，叉進一個大鐵籠。第二天，父親要到市集上買香料，囑咐兩個孩子：千萬不要給他喝水。狡猾的雷公，裝病欺騙了小女孩，得了幾滴水，恢復神力，掙脫牢籠。為了感謝小女孩，雷公從嘴裏拔下一顆牙，交給孩子說：種在土裏，如有什麼災難，可藏在果實中。父親回來，得知大禍臨頭，連夜趕造木船。孩子把雷公牙種到土裏，結出一個大葫蘆。孩子鋸開了葫蘆，挖出瓤，鑽了進去。這時，傾盆大雨從天而降，地底下噴出了洪水，淹沒了高山，淹到天門，天神們讓雷公退水。大洪水退得快，坐船的父親從空中摔死了。兩小孩倖存，長大結婚，人類又重新繁衍。蒙古族、滿族等的傳說《天宮大戰》就有洪水造民；《老爺嶺》也有洪水滅人，僅剩一個少年被沖到山坡上，與母鹿成婚育子。滿族說「九天女」與「漁郎」婚配，產下子女，在大洪水中淹死了。漢族有大量洪水的記載：《淮南子•覽冥訓》曰：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火蛐炎而不滅，水浩洋而不息。」洪興注："凡洪水淵藪自三百仞以上。"《尚書•堯典》記載說："湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。"《山海經•海內經》記載說："洪水滔天。""鯀竊帝之息壤以湮洪水。"《楚辭•天問》曰："洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？"《孟子•滕文公》記載說："當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。""當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營穴。"神話傳說之外，甲骨文「昔」字寫成？，三條曲線是「水」，圓圈中一點是「日」－－太陽下到處是水，不見高山、平地。意思是：不可忘了從前曾有洪水氾濫。
精衛填海是「恨」，鸚鵡救火是「愛」。


《列子•湯問篇》
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。