^31--就這樣,無樣為樣--學佛四十餘年,多在聖道門跟隨善知識熏習,教理與實修上,偶有受用,到後來,不如稱念一句「南無阿彌陀佛」的親切,安心。名號既出,無佛也無魔~~這是禪行者的氣勢；佛名才稱,多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問,我是哪種人？年少輕狂,學禪參話頭,雖然辛苦,却以為高人一等。年老體衰,只能念佛欣淨土,不再掙扎.就這樣,一心歸命,南無阿彌陀佛。隨時隨地,六字名號,心念口稱,反覆熏習,就這樣,無比踏實。此外,似沒什麼大志奢求了。  

^32--念佛生淨土,見佛而成佛,開發本具無漏智,迴入十方度眾生,這是念佛人的至誠心、菩提願；此外,還能做什麼,似已無所謂。弘一大師：「我生西以後,乘願再來,一切度生的事業,都可以圓滿成就」。

^33-第十八願曰唯除,五逆、謗法極重罪；《善導疏》分折與攝,未造抑止已攝取；智悲無上願不虛,念佛迴心皆得度。這就是「佛力」不思議！若能聞信稱名,即得彌陀護念,承受無量功德。何樂而不為~啊！

^34--乘佛願為我命--眾生皆依宿業而受報,合乎「自作自受」的通例。身在娑婆,捨「自力成就」的妄想,一心歸命阿彌陀佛,信願念佛而往生淨土,這是以阿彌陀佛大願業力為我的法身慧命,生佛一體無量壽。南無阿彌陀佛就是不思議。

       ^35--極樂世界是最好的安養院,壽命無量卻毫無老態。願天下一切老年人趁者殘年餘歲,多念佛,願往生,以此安頓個人的後事,這對子女、親眷與社會,也是一種體諒與報恩；不計較今生他人對我好不好,因為世間的共業有一份是我們貢獻的,而個人別業的報應,也是自作自受。今生事就今生畢,命終往生極樂去,成佛再來度眾生,恩怨情仇平等施。

^36--年屆古稀之人,體衰力減,神昏智弱,若非更豁達、就是更頑固,老之年,戒之在得(貪)；須知,世間一切是非恩怨,業報相牽,彼此也很無奈,遇到了經過了,就放下吧,不要再糾結在腹,或悔箭入心,成了自/他的二度傷害。常存感恩,惜福知足；於人隨喜,協助成全；不再競較、瞋嫉,不求名聞、勝他。憂國憂民的大心由他人去,信佛念佛的好事給自己來,讓出大路靠邊走,徑中之徑最悠閒。啊,為生活、為團體奮鬥了一輩子,雖沒什麼豐功偉業被人敬仰,卻有一些小情小義與人分享,殘年餘生就這樣,安分隨緣、自得其樂的念佛度日,等候阿彌陀佛的接引,往生極樂。南無阿彌陀佛

     ^{37--賀友人金壺獎入選：}_{此壺只應福堂有,別家哪得一回聞? 王者之姿,君臨天下。}壺為天,碗為地；壺如君,碗如臣：壺乃天子之尊,盌是承旨之順；壺與盌,相得益彰。白堊紀的鬼斧神工,再現於AI 世的柴窯手作,雖未必巧奪天工,漸於渾然天成。_{雖藝術門外漢,能}看之以眼,會之以心,一個小陶壺,影現(玄武岩)大氣。埋頭苦幹,無須顧忌,_{「一杖橫挑日月行,山奔海立問前程」,}「扁擔橫挑不顧人,直入千山萬峰去」。做_你的心中所想_的,成_你性中所能_的,他日且看這個~岩。並非過獎目前,而是看好將來。走自家的路,成自家的道。念佛人的陶藝,可以不同凡品。十年柴窯誰人識,一日岩雕藝界知。

      ^38--世間有些人如我一般,不能在欲而行禪,出污泥而不染，卻有點憤世嫉俗而自討苦吃；那就只能不見可欲,令心不亂—也就是遺世獨立而自尋樂處；如：獨一靜處,專精思惟；或遠離人群,攝心念佛；這是孤僻者的命運,隱居潛行,與世無爭,狷介的向一切人事物示弱、隨喜 ,不伐善、不推銷,乃至於不傷大雅的耍廢、躺平,從心所欲而不逾矩。

 ^39--2017年劉若英<後來>:  我總算學會了 如何去愛 可惜你 早已遠去 消失在人海 後來 終於在眼淚中明白 有些人 一旦錯過 就不再……。  演唱會之後,網文：初聞不知曲中意,再聞已是曲中人。既然已是曲中人,何必再聽曲中曲。……曲終人散夢已醒,何處再尋夢中人。夢中合唱鳳求凰,夢醒獨奏離別賦。……曲中曲,人中人,曲終人散早成空；一曲肝腸斷,天涯何處覓知音。 歌詞與文章在滄桑中有一些領悟,人生不就是這樣? 南無阿彌陀佛     

    ^40--《大佛頂首楞嚴經講記》：觀世音菩薩早已成佛,名正法明如來；因大悲心切,愍物長迷,而帶果行因,現菩薩身,助佛轉輪—不只脇侍阿彌陀佛,亦助十方一切諸佛。釋尊降迹娑婆,觀音菩薩亦示現於南印普陀洛伽山。這是諸佛菩薩互為主伴、弘法度眾的默契,可現臨於各大宗派而不被一宗一派所限制。