^附錄--長久以來,每天清晨供佛,誦念的<懺悔+發願+迴向>文如下：

「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生,一切我今皆懺悔。 」尤其今生在各道場所學的法,所受的戒,所證的境,所撰的文,一切不如法及違戒之處,今於佛前至誠懺悔,求佛菩薩慈悲攝受,令_弟子所有罪根,一念霜融,悉皆清淨。

_弟子正在進行之抉擇正法,歸向淨土,但願眾生得離苦,不為自己求名利,求佛菩薩加持,令_弟子業障消除,善根增長,智慧增上,辯才無礙,五根健全,意識清楚,得以順利完成任務。

願以此拜(供)佛念佛殊勝功德,迴向一切冤親債主,得蒙阿彌陀佛接引,往生極樂；並回向_弟子道業增上,往生淨土,成佛度眾。並迴向………。南無阿彌陀佛

    ^100--「自燈明,法燈明」「一燈能除千年暗,一慧能破萬年愚。」佛教以燈供佛,開啟自心的智慧,給自/他希望與溫暖。淨土行者,自知愚惡而無力,全憑彌陀救度；生命中一切光明與功德,全在六字名號中；至心稱名,就是點起一盞彌陀淨土的光明燈, 就有「光、壽」二無量，及「機、法」二燈明,無限的吉祥、如意。「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，阿彌陀佛如永不熄滅的光明燈,在我們頭上/身旁,不離不捨,有光有暖,無與倫比--阿彌陀佛是「無量光,光中極尊」,遍照於十方,攝取念佛人；隨時隨處,心想口稱,就分享了彌陀的光明；若自信教人信,就成了另一盞光明燈（分燈）,照亮了他人的得救與往生之路。

^99--《法事讚》：「四種威儀常見佛,行來進止駕神通；六識縱橫自然悟,未藉思量一念功。」念佛人到了極樂世界,行住坐臥皆見佛,動止來去有神通,六根觸彼(清淨)六塵, 任運受熏而轉識成智,大悟徹底： 1.往生常見佛,一切成就乃轉依於佛力；2.悟由第六識,一念相應而熏變其意根。如蓬生麻中自然直,國土淨故其心淨,依正乃一體,環境可塑人,不必另藉自力的止觀或參禪。這是彌陀本願力的住持、加被,不可思議而功德顯然。

^98--網路上有所謂<老祖宗留下來的10個養生方法>：「天.地.人.靜.書.食.動.心.知.笑」；這的確有益身心,值得參考。而念佛人三句不離本行,對此做了補充：十補總結為「佛補」--這是老祖宗的老祖宗「無量壽佛」留下的一個「往生」方法。只此一家,別無分號,以一攝十,攝百,攝八萬四千,乃至無量無邊法；且簡明易行,完全免費 --隨時隨地,開口稱念「南無阿彌陀佛」！不但要記住,更要成習慣。南無阿彌陀佛

^97--勿以肉眼所見為唯一_的判準,太陽底下無新鮮事：我雖在輪迴中,但我已信受彌陀救度而一心稱名,願生極樂；不再如過去之隨業遷流。娑婆之人,充滿了缺點；可自承「無知」,但不偽裝「無辜」。如此,則可磊落_、安靜_的念佛,不須於凡事多操心。

^96--能力所及_的「給人安心,給人歡喜,給人希望,給人利益」,盡做人本分_、結有情善緣,這也是學彌陀_的悲願,啟眾生_的信心,讓自他同在「南無阿彌陀佛」_的名號薰習_、光明攝取中,彼我不分,生佛一體,法然上人：「一向念佛者,阿彌陀佛心_與我心成為一體也。……一向念阿彌陀佛,則早_與佛心成一體也。故云一心不亂」。開口就唸（稱名）,平生業成而心中無事,這是唸佛人_的「即其所居之位,樂其日用之常」_{《四書集注》}。中峰國師《懷淨土詩》：「念佛不曾妨日用,人於日用自相妨。」