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最近在看佛教書籍, 覺得有所得著, 佛教是導人向善的, 不是佛教徒也可從中領悟一些道理, 可能會覺得迷信, 但並不重要, 只要某些內容會令大家有所得著, 就可以了.

我覺得書是人寫的, 不一定全部內容都是對的, 自己去吸收書中的養份, 取長補短, 對自己的見識和眼界都會有幫助. 小美相信世上什麼都可能會有, 打開心窗, 容納不同的知識, 然後自己去分辨和分析, 是有利無害的.

以下是我在書中節錄的一些內容, 有些加上了自己的見解.

1) 因緣果報律:

有因未必有果, 要有適當的助緣, 才會有果 (例如: 種瓜要有足夠的陽光和水份才能成熟); 有果必有因, 因和果是一環扣一環, 有在今生或來生不同的時間報的. 不會有‘無因之果’, 求無因之果是多餘的, 就好像買六合彩(無因之果), 是很難中的.

欲知前世因, 今世受者是; 欲知後世果, 今世作者是.

2) 報應:

速報 (昨天犯罪, 今天被扣)

現報 (陳冠希事件, 幾年前造, 幾年後才報; 或年輕時造, 晚年才報)

生報 (前生造, 今生報; 或今生造, 來生報)

3) 業障:

別業是指一個人自己的業障.

共業是指多人一起造的業障. 例如破壞環境是人類的共業, 要全人類去承擔後果.

4) 隨喜功德:

是破嫉妒障礙, 是為別人做的好事高興及表揚. 如果有人做對社會有利的事, 不但不能阻礙他, 不去嫉妒他, 而且還隨喜他所做的善行.

5) 忏悔:

曾做過的一切惡業, 如殺生, 偷竊, 邪淫, 妄語, 占人便宜, 欺壓別人, 傷害他人. 今後不得再犯, 之後就是盡自己的所能去積善行功德.

6) 行善積德:

不要輕視小善, 如水滴落下, 能滴滿一個大水缸.

7) 殺生:

不要殺生, 如未能食素, 可食三淨肉: 1) 不是自己殺或叫別人殺的 2) 別人殺動物時是看不到的 3) 別人殺動物時是聽不到慘叫聲的

8) 積善修福:

命中注定的災難是可以消除的, 災難是過去(前生或今生)中所造的因, 但因要形成果, 當中要助緣, 如將惡緣斷掉, 令惡因沒機會形成惡果, 這就是斷惡修善積功累德. 就算是差一些的, 也能得重罪輕報.

9) 重罪輕報:

多造惡業的人多惡報, 如能戒殺修善積德, 會變成重罪輕報, 本該重病的只有小病, 本來短命的能大步跨過.

10) 善與惡:

日行一善, 福雖未至, 禍已遠離; 一日行惡, 禍雖未至, 福自遠矣. 行善之人, 如春園之草, 不見其長, 日有所增. 做惡之人, 如磨刀之石, 不見其損, 日有所亏. 而禍福無門總在心, 人心不善禍相侵. 損人利己甚或損人不利己的, 都要絕對戒除.

任何人做任何事, 在靈界是統統有紀錄的, 休想逃得掉.

十善戒律: 不殺, 不盜, 不淫, 不妄語, 不惡口, 不兩舌, 不綺語, 不貪, 不瞋, 不痴.

六度: (布施, 持戒, 忍辱, 精進) -戒學, (禪定) -定學, (智慧) -慧學

八正道: (正語, 正業, 正命, 正精進) -戒學, (正念 正定) -定學, (正見, 正思維) - 慧學

11) 世間法:

所做的所有事情, 包括種種善惡業, 所用的一切方法, 如布施法, 持戒法, 吃喝玩樂法, 只要是不能脫離六道輪迴, 超出三界的, 稱為世間法.

12) 福慧雙修:

不要單純修福(做善事), 因為修福是不可能將潛藏在自己內心的壞種子—貪婪, 瞋怒, 愚痴, 妒忌, 仇恨, 傲慢, 虛偽等等的人性渣滓去除.

要福慧雙修, 愈早修愈好, 廣欽老和尚的開示: 今生得富貴, 是過去生布施而得之福報, 而此生在享受福報時, 如果沒有無常的磨難, 種種的挫折來歷練, 會很容易沈迷其中, 不知醒悟, 不知求出世解脫之道. 等福報享盡時, 便隨所造作的其他業緣, 再受無休止的輪迴了.

迷人(迷惑的人)修福不修道, 只言修福便是道, 布施供養福無邊, 心中三惡妄心造. 以將修福欲滅罪, 後世得福罪還在.

 

因果律是自因自果, 自作自受, 恰如其分, 毫釐不爽, 鐵面無私, 絕不含糊, 絕不矛盾, 絕對公平. 任何人逃得過人間法律, 但絕對逃不過宇宙定律---因緣果報律.