參研六祖壇經讀書會〈進度：坐禪品第五〉，諸位活菩薩談到覺察的功夫，其中一位前賢說自己常會在日常生活中，把自己打扮的漂漂亮亮，總覺得這是執著於外相，在諸多前賢共同探究後，反思這段對話語詞，總覺得缺少了啥麼？當後學回到家後，續研此經，並與引保師對話討論後，原來癥結是→起心動念的因，後學設想以為：

一、如果今天我們打扮的漂亮、樸實，無所罣礙，而產生自信心與喜悅，帶著這樣的一顆心，廣結善緣，傳遞善知識更有說服力，讓周圍與自身處在〝善念〞的氣息中，相信這不是執著，是一種佈施。

二、如果當下是因為昨天某某人身穿華麗的服飾，而要與之高下？或只是為了想引起身旁週遭人的注意與炫耀，這就真犯下了貪、嗔、痴的惡念…。

後學淺探聖賢之文；體悟其理，但總有困惑，似乎犯了個疑病，是否過於否定自己的行為〈習慣〉─果，忽略原本正在〝當下〞起用內在自性的心念〈覺〉─因，因為無論因、果、善、惡，終將會成為我們生命覺醒的材料，正如大學首章：在〝明〞明德…。第一個〝明〞字就是省察與學習的功夫，是識其本心的開始，亦是修正過去的習慣，除卻佈滿塵埃的本來面目〈第二個〝明德〞字〉，以歸其至善之境。

但當下起心動念，是過去的果，亦是未來的因，如果就如設想第一、是一種佈施，但是否亦會造成誤導芸芸眾生而產生設想二的因呢？這樣算不算是一種佈施呢？後學以為，再探究下去，就真是一種〝執著〞的病相，何處惹塵埃？佛家勸人要活在當下，佛在那裡？無所不在〈 No Where〉→佛在自性中， 活在當下〈Now Here 〉，不思善、不思惡。