讀《黑暗時代群像》的第一個樂趣，對我來說，就來自於認識和漢娜‧鄂蘭同時代的奇人，進而體會她在自己身處的亂世中所認同的價值。

這些對大多數台灣朋友來說會感到陌生得很的這 11個人，可是個個有趣得很 .....尤其鄂蘭還說，她之所以會拿他們下筆，並非因為他們可為「時代精神的代言人，或是歷史的詮釋者」。相反地，就以 萊辛來說吧！作者就說他：

　　「從來沒有跟他所生活的那個社會和平相處過」。

獲頒漢堡市頒發一項以萊辛為名之獎項的漢娜‧鄂蘭，竟在致答詞中如此直言無諱：

「我們不免會想，漢堡市議會之決定將這個城市跟萊辛的大名掛在一起，看來只不過要找個名目，好讓這個獎得以誕生罷了。之所以會這樣想，實在是因為萊辛生前從未能跟漢堡市打成一片，至於他本人，很可能也從未有過這樣的念頭，他只是一貫地我行我素，盡他對這個城市應盡的義務而已。」

Daisy 對萊辛的認識很淺薄，前陣子在大陸這兒的書攤撿了本二手的簡體中文版《漢堡劇評》，還不敢開始讀，怕頭疼。

特別是記得自己在台灣時買過一本小知堂出的《萊辛寓言》，看起來有《伊索寓言》的影子，可是更難懂一點；老實說，我至少有三分之一是有看沒有懂。

S.V.說：看不懂也怪不得 Daisy，因為萊辛的故事多是影射當時德國社會的種種鬥爭狀況，具有特別的時代意義。

── 這個說法映證著漢娜‧鄂蘭對萊辛的了解：

　　依萊辛的看法，批判永遠要以社會為依歸，
　　任何時候對任何事情的理解與判斷，都應該站在社會的立場。

　　( Criticism, in Lessing’s sense,
　　　is always taking sides for the world’s sake,
　　　understanding and judging everything
　　　in terms of its position in the world at any given time.)


鄂蘭比 S.V更進一步指出來的是萊辛所堅持的人本精神。

不等於博愛，亦非出自惻隱之心的同情，在這兒所謂「人本精神」，指的反倒是因認知到彼此的相對位置，有意識地採取一種具選擇性的友善態度。作者就引用了西塞羅在《托斯卡拉論戰爭》(IV56) 中的說法：

「有能力的話就伸出援手，何必要可憐人家？難道不出於同情，我們就不能施予援手嗎？」

── 以 Daisy 的理解，那是一種因著應然的思考，卻未必是實然的感受所展現出的修養吧？！