生命道路中的障礙是什麼？

在生命的道路有9個障礙: 
1. 身體的疾病（Vydhi）是一個障礙；沒有靈修練習時都沒發生,一開始練習都身體的障礙就出現了 . 

2. 心智的疾病（Styana)︰智力的遲鈍；在聽、體會、跟著做、練習、任何事情等方面的理解能力不足，這是(Styana)，第二種類型的障礙。你知道你們很多人是好好的，但是當你進入一個課程時，有時你就生病了。你知道為什麼？當你一進入到課程，開始做一些練習，靜坐，一些病痛就出現，你的身體到處都疼痛，但如果你看電視，什麼事也不會發生，但是如果你坐下來靜心，你的身體變得如此焦躁不安，到處都痛。這是在瑜珈道路的某種阻礙。

 
3. 懷疑（samsaya）︰心智因為懷疑而被陷入泥沼。有三類懷疑：
I) 對自己的懷疑。懷疑自己是否足夠的好？我不認為我能做它。你看見其他每一個人都在靜坐，他們都非常愉快並且處在當下的氛圍中。你看見他們全部都很享受，都在至福中，只有我正在受苦，我是沒有用的，我認為我不能做到那樣，因此你對自己的懷疑。
II) 對技術的懷疑。這技術是好的嗎？這種技術對我是好的嗎？我不認為，或許我應該做些其它的技術，這個技術不適合我。
III) 對老師的懷疑。他在忙些什麼？他想要什麼？

這三類懷疑會阻礙進步，懷疑自己就是這樣開始的，那是一個障礙。正確地了解你的懷疑，你總是懷疑某些好的事情而從未懷疑過負面的事，你總是懷疑正面的，你從未懷疑過你的沮喪，你從不會說“我真的是沮喪嗎？”但是當你愉快時，你會懷疑說“我真的愉快嗎？它是我想要的嗎？我不能確定。”懷疑是第3個障礙。

4. 明知故犯（Pramada）︰你非常清楚某些事情對你無益，但還是去做它，或者非常清楚某些事情你必須去做，但卻不去做，這就是Pramada。你了解了嗎？你清楚知道你必須繳納稅金，但你卻不支付，那就是Pramada。你知道如果你不做某件工作，你將陷入麻煩，知道你將陷入麻煩卻又陷入麻煩就是Pramada。假設如果你生病，你知道當你生病時，你不應該吃冰淇淋或其它東西，或不該吃過量，而且你知道你有一些血糖過高的問題，你不應該吃太多糖，但你還是有意的繼續吃糖和巧克力，這就是Pramada。因此，粗心大意，沒有警覺和不注意是另一個障礙。

5.懶惰（Alasya）︰身體內的沉重感。你可以做許多事情，但是當要你做一些體位法，運動時，你就說，“噢！又來了。”當你必須做呼吸法時，你說“噢！呼吸法…”你感到如此地懶於做某些事情。懶惰可能在生活的任何方面或做任何事情時不知不覺的來到。一是有意的不做事，而另一種是被身體的沉重感或懶散所支配。

6.執迷（Avirati）︰表示沉溺於任何一個感官對象而無法從中抽離出來，你就可以稱它為執迷。你飢餓時你會吃東西，但是在吃飽之後，卻又整天無時無刻地想著食物。相同的事情，如果你想要遊覽一些風景美麗的地方，你可以去做，然後這件事就算完成了！但是你知道有些人卻不斷的在想遊覽美麗的風景，你了解了嗎？

所有的感覺器官，他們的活動是被侷限於某一段時候，過了那一段時間它就應該結束。但心裡如果一直放不下它，24小時一直想著它，所有的時間一直狂熱於這整件事情上面，那就是執迷。你了解到我說什麼嗎？它是清楚的嗎？因此在你吃完東西之後你就不應該再想著吃這件事，相同的事情，性愛，你有了性行為之後，你就不應該24小時的把性這件事一直放在腦袋裡，若是這樣那就是Avirati，無法與感官對象分離。人們持續看那些色情電影，日日夜夜坐在那裡看電影，他們的腦袋變得如此的熱切，身體無法發揮功能但心智卻被性的思想所糾纏。即使老年人也陷入這個問題，都已經70，80，90歲，但是他們還是一直想著性…說個Mulanasutin的故事，在Mulanasutin 75歲的生日時，某人問他對女朋友的想法是如何？Mulan說，不要問我有關女朋友的事，我3天前好不容易才剛停止想這件事。

任何不完全的感官經驗就會創造出一個迷戀，對那個感官對象無法分離和缺乏非對那個感官對象的不依戀，就創造了迷戀，迷戀是在瑜珈的道路的一個大的障礙物，它讓你無法歸於核心，它拉著你並讓你保持在那裡，那裡，那裡，就是無法回到核心。你了解到我說什麼嗎？

7.幻覺（Bhranti Dharsana）︰你想像你是非常特別的重要人物，突然你想像你是超級巨星或什麼人物，這是很多人都有的一個問題。很多尋道者練習一些方法，然後他們獲得某些幻覺，然後他們就深陷其中，因為那些幻覺不全然是假，也不全然是真，它們是一些虛假和一些真實的混合物，因此人們努力緊抓著它。世界上很多邪教就因為幻覺而成立，他們不了解這個阻礙，這個障礙會出現在瑜珈的修行上，這被稱為瑜珈幻相（maya）。

瑜珈幻相就是出現幻覺並給你一些訊息，它可能是一種直覺的訊息。你知道嗎？你坐著並進入靜心，然後訊息就出現。“噢，你走過去打開門，有某個人正等著你。”於是你走過去並看到，“耶，噢！真的有某個人正在等我。”然後你就非常興奮。“噢，你看…內在的聲音出現，耶穌告訴我去做那個，好，我做到了。”於是第二天它再發生，第3次再發生，第4次再發生，第5次。因為你不是完全的空空洞洞，於是就會有一些慾望、憎恨、恐懼的殘餘，而你那些東西都將以那個形式出現，透過耶穌，透過啟明者，或透過其他人，在你的心智裡給你那些概念，你因此而受苦。你了解到我說什麼嗎？

它就發生在我們的一個虔信者身上，那個人會有幻覺，她的每個幻覺幾乎都是正確的，因此當有一個幻覺出現，這個幻覺說不要把妳的丈夫帶到醫生那裡，他不需去找醫生而且會被治癒，她就說好。因為她害怕去看醫生，而且討厭吃藥，於是在靜心之中，這些想法出現。不，我不去看醫生。血糖一直上升，不斷上升，她的丈夫失去了他的雙眼，然後她整個人變得非常忿怒，為什麼我的內部聲音對我說這件事情，為什麼它欺騙我。她未恰當的理解這些幻覺，缺乏理解的能力。這些事情的80%是正確的，因為她內在80%是純淨的。但是自己曾經有的恐懼，渴望仍還在那裡，當那些事情與那些直覺和思想一起出現，而且持續下去時，這些幻覺就不會形成一個令人高興的結果，這是一個障礙。那是為什麼不要奔馳在這些迷幻的馬背上的原因。 (Bhranti Dharsana)很多人被陷入這種幻覺中。

 
8. 無成就感（Alabdha Bumikatva）：曾經人們對我說，“噢！古儒吉，我持續八年，十年做所有這些練習，但是我好像沒有一些進展。我只是坐在那裡，什麼事也沒有發生，只有思想產生。只有思想出現但我卻沒有達到任何境界。”沒有獲得任何境界或三摩地，任何安詳，任何寧靜的成就是第八個障礙︰一個人感覺到完全地被困住，到達不了任何地方，但卻又放不下練習，他們還是持續練習，但卻感覺他們是陷入困境，沒有進展，沒有什麼事情發生。

 
9.不穩定（Anavasthitatvani）︰得到一些很好的經驗，感到非常平靜，感到非常棒，然而它卻不會停留很久。它是另一種抱怨，第九個障礙是“我感受到所有的這些至福，但是它又全部的消失。”我感到非常的安詳，但是在片刻它全部又消失，僅僅少數片刻而一切就又消失。我擁有所有的這些機敏，覺知，良善的意圖，但是當我走出靜心並且開始作一些事，在10分鐘或15分鐘內就全都消失不見了。或者，好幾天我感受到我有令人讚嘆的覺知和機敏狀態，然後很快它又全部消失不見，一點也不停留。這是人們所面臨的另一個共通的抱怨。這是第9個障礙Anavasthitatvani無法穩定處在任何狀態。

**轉載自南境知識棧-帕坦加利瑜伽經4-上帝是誰?

http://tw.myblog.yahoo.com/guru-ji/article?mid=4133&prev=4134&next=4132&l=f&fid=69

後記: 古儒吉所言每個障礙都一一浮現,在瑜伽的道路上,帶著覺知克服困境.... 瑜伽經如上師所言,就是練習過一段時間之後,似懂非懂的時候,心中有許多問題的時候研修的最佳經言..