一、             用字遣詞                                  

★寫作提點

法國小說家莫泊桑曾說：「不論所要寫的是什麼，只有一個詞語可以表現它，一個動詞可以使它生動，一個形容詞可以描繪它的性質。因此，寫作要不斷地尋求，直到發現這詞語，這動詞，這形容詞才能停止。」這段話道出了作家在寫作時對遣詞的堅持。下列名作中的佳句，都是準確、生動、鮮明地運用動詞、形容詞，並活用各種詞類，而營造出令人驚嘆的效果。請你閱讀後，將這些絕妙的字詞找出來。

（一）動詞

（二）形容詞

（三）活用詞類

★   寫作範例

（一）

經過更換動詞後：

◎    「走入」詩經中，我探訪先民喜怒哀樂的心境；「乘風飄蕩於」李白詩集中，我看見他浪漫瀟灑的性格；「遊歷」紅樓夢的大觀園中，我嚐遍人生的愛恨情仇；「划著船槳，隨波光蕩漾在」徐志摩的詩文中，我經歷了康橋的美麗風景；「輕眠於」琦君的文字裡，我感受到溫柔敦厚的人情‧‧‧‧‧‧。書中的世界多采多姿，有春天的落英繽紛，夏天的綠意盎然，秋天的楓葉滿山，冬天的皑皑白雪，豐富我單調的生命，彩妝我蒼白的靈魂。

二、             一般能力訓練

★   觀察力

（1）    知覺式觀察：要想將文章寫的好，就要有敏銳的觀察力。所謂知覺式觀察，就是運用我們的感官：「視覺」、「聽覺」、「味覺」、「觸覺」「嗅覺」，來觀察事物，感知各種事物的形狀、顏色、氣味、甘苦、聲響、軟硬、冷熱等，而且這五種知覺，都會引發我們心中喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾等「心覺」。能善用知覺觀察，將所見所聞，所觸所感化成文字，就能使讀者有身歷其境的感受。

◎    走入名家－劉半農＜叫我如何不想她＞，曾譜成歌曲，風靡一時。此首詩即是以各種「知覺」營造出思念的情境，十分動人。細讀之後，即可發現詩人是運用何種知覺營造。

＜教我如何不想她＞ 劉半農．詞／趙元任‧曲

天上飄著些微雲，【視覺】
地上吹著些微風。【觸覺】
啊！
微風吹動了我頭髮，【觸覺】
教我如何不想她？【心覺】

月光戀愛著海洋，【    】
海洋戀愛著月光。【    】
啊！
這般蜜也似的銀夜，【   】
教我如何不想她？【   】

水面落花慢慢流。【   】
水底魚兒慢慢游。【   】
啊！
燕子你說些什麼話？【   】
教我如何不想她？【   】

枯樹在冷風裏搖，【   】
野火在暮色中燒。【   】
啊！
西天還有些兒殘霞，【   】
教我如何不想她？【   】

（2）    重點式觀察：重點式觀察是鎖定某個重點來進行細密的觀察。寫作時先選定一個人或一件事物，寫出這個人或這件事給你的整體感覺，在選擇最能凸顯這個感覺的特點來描寫，就能達到深化主題的效果。

◎    走入名家－夏丏尊的＜白馬湖之冬＞，是寫景抒情的名篇。細讀完本文後，即可發現作者是以何種「自然現象」作重點式觀察，寫出白馬湖之冬的獨特。

＜白馬湖之東＞夏丏尊

在我過去四十餘年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來，白馬湖已成了一個小村落，當我移居的時候，還是一片荒野。春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面，湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。

        那裏的風，差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風刮得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯後即睡入被窩裏，靜聽寒風的怒號，湖水的澎湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在洋燈下工作至深夜。松濤如吼，霜月當窗，飢鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。

        現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹木都未種，月亮與太陽卻是整個兒的，從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候，只要不刮風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於吃午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裏，就把椅凳移到那裏。忽然寒風來了，只好逃難似的各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風裏，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛著深藍色。

        下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子，室內分外明亮，晚上差不多不用燃燈。遠山積雪，足供半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一二次，我在那裏所日常領略的冬的情味，幾乎都從風來。白馬湖的所以多風，可以說是有著地理上的原因的。那裏環湖原多是山，而北首卻有一個半里闊的空隙，好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水，和普通的風景地相差不遠，惟有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裏的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古佔著重要的因素，而白馬湖的風光尤其特別。

        現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜時聽到風聲，大家就要提起白馬湖來，說：「白馬湖不知今夜又刮得怎樣厲害哩！」

明顯地，本文的主角是白馬湖的「風」。讀完本文後，腦海中浮現出一片荒野，就好像作者描述的，既寂涼又空曠，而吸引著我的就是那兒的「風」。虎吼的風，感覺就像白馬湖的強權者，是不容輕視的，你無法躲過它，因為它無孔不入；它又有點像個小孩，常常出奇不意地帶來「驚喜」，讓人不知所措。此外，在所有的寫景句中，我覺得「最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫兒黯，湖波泛深藍色」一句，寫得很生動，因為作者將風所帶來的「驚奇」做了最完整的詮釋。讀到此句，好像身旁吹拂過一陣寒風，不禁顫抖了起來。

（3）    比較式觀察：比較式觀察是針對人、事、物的大小、遠近、高低、動靜、異同等來作比較，透過比較，可以烘托主題，給讀者下深刻的印象。

◎    走入名家傅東華的＜杭江之秋＞，透過比較觀察，比較步行看風景和坐火車看風景的不同，請讀完本文後，條列比較兩者不同處。

＜杭州之秋＞傅東華

風景本是靜物，坐在火車上看就變成動的了。步行的風景遊覽家，無論怎樣把自己當做一具搖頭攝影機，他的視域能有多闊呢？又無論他怎樣健步，無論視察點移得怎樣多，他目前的景象仍是有限。若在火車上看，那風景就會移步換形，供給你連續不斷的景象，使你在數小時之內就能獲得數百里風景的輪廓。「火車風景」就是活的影片，就是一部以自然美做題材的小說，它是有情節的，有佈局的，有開場的，有高潮，也有大團圓的。

★    聯想力－聯想是由一件事物或由一種情境聯想到其他有關事物的思考方式。在寫作中，常見的聯想有「接近聯想」、「類似聯想」「對比聯想」。大略分別如下：

（1）    接近聯想：就事物本身的特性、形狀、顏色、形成原因，進行聯想，或因兩物在時間或空間上接近，而引起聯想。例如由「樹」想到「葉子」；「眼睛」想到「眼淚」；「浮雲」想到「天空」；「修正液」想到「錯字」。

（2）    相似聯想：由一件事物，聯想到與其特性相似的另一件事物。寫作中常運用的象徵、譬喻、擬人等修辭法，都屬於相似聯想。例如由「大樹」想到「長者」；「眼睛」想到「星星」；「浮雲」想到「遊子」；「修正液」想到「反省」。

（3）    對比聯想：由一件事物出發，聯想到與其大小、強弱、濃淡、是非、善惡、時間、空間等相反的事物，寫作中常用的反襯法，就是屬於對比聯想。例如由「大樹」想到「幼苗」；「眼睛」想到「視而不見」；「浮雲」想到「晴空萬里」；「修正液」想到「執迷不悟」。

◎    走入名家－陳秀喜＜樹的哀樂＞一詩，以樹看自己影子隨光的變化，高大則喜，矮小則悲，直到陽光被雲遮蔽，樹影消失了，樹發現紮根在泥土的才是真實的自己，來寄喻人要認清根本，不要隨人擺佈的道理，發人深省。

陳秀喜＜樹的哀樂＞

土地被陽光漂白

成為一面鏡子

樹樂於看    八等身的自己

樹也悲哀過   逐漸矮小的自己

樹的心情   一熱一冷

任光與影擺佈

陽光被雲翳

樹影跟鏡子消失

樹孤獨時才發覺

紮根在泥土上才是真的存在

認識了自己  樹的心才安下來

再也不管那些

光與影的把戲

紮根在泥土上才是自己

★    想像力－想像力包括敏銳的觀察力，深刻的記憶力，加上豐富的聯想力。馳騁想像力，可以超越時空，物我的界線，給人驚奇的感覺，想像力又可以分為「再造想像」和「創造想像」兩種。

（1）再造想像：大文豪魯迅在談他的創作經驗時曾指出，他筆下的人物，往往是一些有特色的綜合體：如嘴在浙江、臉在北京、衣服在山西．．．．．．所塑造出來的角色，這就是「再造想像」，再造現實生活中的特色，而形成新形象。「再造想像」也可以讓我們在閱讀作品時，在腦中製造出和作品有關的形象，享受閱讀的樂趣。

（2）創造想像：是以現實中已有的形象為基礎，來創造出超越現實的新形象。例如童話故事中的小美人魚，就是結合了現實生活中的「人」與「魚」，經變造後所創造出來的新形象，而這個新形象，是不存在於現實生活中的，所以十分新奇。

◎    走入名家－郭沫若＜天上的街市＞，把讀者帶進一個天上人間蔚為一體的奇妙世界，仔細讀後即可發現，詩人是如何展開想像的翅膀，在浩瀚的星空中勾勒美麗的天國藍圖。

郭沫若＜天上的街市＞

遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。
天上的明星現了，好像點著無數的街燈。
我想那縹渺的空中，定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。
我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，定然在天街閒遊。
不信，請看那朵流星。
那怕是他們提著燈籠在走。

三、             篇章修飾

★   寫作提點

寫作時，我們透過所選取的材料來表現情感，或我們所主張的道理。但選取材料只是第一步，第二步是要用最好的方式來組織這些材料。有些同學文章選材很好，卻不知運用什麼方式將這些材料組織起來，以致美好材料就像散落一地的珍珠，無法顯示其價值。好的組織架構就像一條細密的線，可以串起這些珍珠材料，成為令人讚賞的佳作。下面介紹幾種常用的組織架構法：

1.「情境虛實法」：透過題目呈現出具體的「實」，要從中提煉出「抽象」的情意，才能拓展文章的情意。「虛實法」是文章常用的拓境手法，使文章能深一步達到情意的境界，開創新的局面。

2.「論敘交錯法」：這是對題目提出看法時常用的結構。通常是事件觸動了感想，發為議論。或對事物有了一個論點，舉事例來說明。

3.「正反層進法」：文章採用的論點，是按照一定的層進，由小而大，再運用正反交錯的觀點，互相觀照鋪陳，最後總結的結構。

★寫作範文

腳印

猛虎奔馳於草原之上，叱吒風雲，留下一個奔騰的足跡；傲鷹飛翔於嶂谷險壑之中，自信昂揚，劃過一道道飛行的軌跡；細雨柔柔落下，踩著滴滴答答的步伐。人類生存於廣袤的天地之間，踏著先人的腳印，走出自己的道路，是經驗智識的傳承，也是愛與感動的傳遞。                                                      【由實而虛】

    小時候，總喜歡到海邊。看白雲在藍天的眉上勾勒，波光和雲影對話。喜歡赤腳奔馳於沙灘之上，串起一片片的靈思，帶走一串串的追憶。很奇妙地，沙灘上總是會浮現一個個清楚的腳印，是我的足跡。童稚的我好奇的蹲在地上觀察許久，得意的宣佈這是我的腳印，不許別人來破壞。現在想想，當時真是傻的可愛，沙灘上的腳印，在潮起潮落、風沙揚起之際便被淹沒了，又怎能永遠留得住呢！然而，民族的腳印，乃至於人類的腳印，卻能永遠鮮明如昔，在汗牛充棟的典籍李，在代代子孫的口語相傳裡。我們踏著先人的腳印，去感受他們的經驗，領略他們的智慧。                  【由實而虛】                                                               

    日月分擔著四時，江河行走於大地。在陰陽潛移、春秋代序之中，我們經歷了個人的成長、代代子孫的傳承。在周易裡，我讀到先民的智慧；在詩經裡，我見到了先民生活的情形、文學的表達；在李太白的詩中，我聽到他以一首水晶絕句輕扣我的額頭，噹的一聲挑起回音；在文天祥「孔曰成仁，孟云取義，而今而後，庶幾無愧。」的宣言裡，我感受到他忠貞不貳的浩然正氣；在連橫的臺灣通史裡，我見到先民胼手胝足開創臺灣的艱辛‧‧‧‧‧‧這些交織著血汗的歷史，都是前人的腳印。我們踏足其上，除了懷古追思之外，更要記取前人的教訓，在先人的智慧基石上開創新的視野。      【虛】                           

    而科學發展的過程，更是依循著先人的腳印。牛頓說：「我站在巨人的肩膀上，而看得更遠。」誠然，所有的科學發明，藝術的流變，都是以前人的智慧為基石而創造。因為有盧梭、洛克等人發起民權的思想，歷經革命烈士的努力，我們才能享有民主的果實。在戰亂頻仍，兵荒馬亂之中，我們領悟和平的美好，各國也才會攜手共繫和平。在名人志士的傳記裡，我們讀到他們不朽的精神與意志，才能在失敗之時勉勵自己再站起來。他們的死是他們的不死，那愈挫愈勇、再熬再奮的精神，在千年之後迴盪於天地之間，引起你我心絃的共鳴。                                              【虛】

    先人的腳印，充滿著智慧，讓我們可以依循它走出自己的道路，不是要我們墨守成規，而是要我們記取教訓並賦予許多事物新的時代價值，融合傳統與現代，走出一條最輝煌的道路。先人的腳步盈滿著愛與感動，讓我們永遠記得要將愛與關懷散播出去，如此，我們走出的腳印才不是冰冷的，而是溫暖有生命力的。印度詩哲泰戈爾說：「讓死去的人有不朽的名，但活著的人要有不朽的愛。」看看為非洲奉獻的史懷哲醫生，為世人付出的德雷莎修女，我們應當踏著他們的步伐，為世界散播關懷散播愛，撫慰每個飲泣的靈魂，照亮不幸的黑暗角落。                                        【虛】

    迭更斯說：「這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個最光明的季節，也是一個最黑暗的季節。」而我認為，這是一個屬於眾人的時代！踏在先人穩健的腳印之上，我們將一同譜寫新的時代樂章。                                     【虛】

杏林子＜一顆珍珠＞

    朋友自香港帶來一串珠鍊送我，珍珠顆顆光澤柔和，渾圓美麗。我不禁出神地看著，這樣圓潤可愛的珍珠難道真是由一粒粗糙的沙礫形成的嗎？當小小的蚌安詳地憩歇在海底，突然一個打擊臨到牠，一粒沙子嵌進肉中，痛得牠昏天暗地，牠抗拒不了，排斥不了，只有強忍著撕裂一般的痛苦，撫著傷口，一點點分泌出光滑的雲母質來層層包容這個侵入牠生命中的「苦難」。年年歲歲，漫長的忍耐，無盡的辛酸，那一粒醜陋的沙礫已經變成美麗的珍珠。眼淚化作歡笑，痛苦的代價成就了榮耀的光彩。                                                          【敘－論】
    在十九世紀的初葉，法國的路易斯.勃萊爾幼年時眼睛意外受傷，被一根針刺中，不幸失明，飽受黑暗摸索的苦。他有強烈的求知欲，卻受不能閱讀之困，為了克服這點障礙，也為了造福其他和他同命運的盲人，他一再的研究試驗，忍受無數的失敗挫折，終於在一八三四年，以針在厚紙上刺出符號，發明了盲人專用的點字法，這是一項突破性的大貢獻。同樣是一根針，曾經使他失去光明，卻也因此帶給億萬盲人光芒和希望，多麼奇妙的轉變！                                                     【敘－論】 
    很多時候，我們只看見不幸的表面，流血的創口，受傷的心；我們只會埋怨、訴苦、哀憐不滿。不知道通過苦難的試煉，痛苦的經歷，淚水的洗條，神會使一個無用的生命發出不朽的光輝，粗糙的沙礫變成無價的珍寶。                        【敘－論】

閃亮的生命

印度詩哲泰戈爾說：「我存在，乃是一個生命的奇蹟。」從我們居住的斗室往外看，廣大的蒼穹之下，綻開了無數生命的驚嘆。一株樹苗長成了參天巨木；幾顆種子蘊藏一季的燦爛；沒有一片葉子的脈絡是相同的；沒有一塊石的刻紋是相似的．．．．．．遼闊的天空是生命舞台的巨頂，每一次的呼吸瞬間，數不清的生命奇蹟在大地中上演著！                                 【整體生命】

人的生命，乃是造物者最厚愛的。兩個細胞的結合，成就了個性、形貌迥異的個體。在萬物當中，唯有人類希望將自己生命的體與相異與己的生命個體結合，共同打造共生共榮的美麗版圖。因為生命的價值，只有落於人與人，人與物，用長情六愛交織成的時空網路中，才能永恆，才能閃亮！                                       【人類】

閃亮的生命，根植於了解自己的生命，熱愛自己的生命。一個愛自己的人，會努力不斷追尋自我成長，以世界的智慧為風，內在的毅力為舵，在遼闊的人海輿圖中，找著屬於自己的島。即使追尋的過程中有巨石阻擋，巨浪滅頂的危險，因為熱愛生命，怎麼樣也不會輕言屈服。當尋得了自己的島嶼，更會在島嶼之上，用關愛築起無數燈塔，為別人照亮無邊黑暗；即使只有微弱光量，助人意念始終不熄。                                                          【個人】

因此，閃亮的生命延續於關懷別人、保容各種不同文化、尊重各種不同族群。生命的意義，是由許多不同的生命共同參與詮釋的，人與人之間，因該學習運用種表達符號，與人發生共鳴，搭起一座感性又不失於理性的橋樑，幫助別人、了解別人、尊重別人，讓每個生命都有閃耀的機會、發光的可能，自己的生命之光，才有意義，才能凝聚。「人與人之間的語言可以是音樂；寫給別人的性可以是文學；對別人的扶助提攜可以是舞蹈．．．．．．」人間處處閃亮生命的詩篇。

【他人】

然而，只愛自己，只愛別人是不夠的。因此，閃亮的生命發揚於愛這天地間的寸地寸土，一物一景。大地哺育了人類、滋養了人類，給人類的生存有最豐厚的憑藉，如果人類恣意需索，不但讓大地痛哭、山河變色，更是斷絕了自己的命脈。人類希望創造出閃亮的生命。就要珍愛這天地間所有的生命。「親親而仁民，仁民而愛物」就是閃亮生命的最佳途徑。