「唯其比別人稍微認真一點在悲傷，才能在他人不以為意或行禮如儀的生活境遇中得以瞥見那些夜間的諸如幽魔神祇和魔鬼...」這是朱天心在〈讀駱以軍小說有感〉的一段話。

　　其實只要把悲傷兩字代換成「搞笑」(KUSO？)，直探夾子(前身為夾子電動大樂隊)的歌詞後我更能體會出稍微認真一點在搞笑，也是能夠發覺到某些肉眼不可視，佛曰不可說的事物。

　　人們鄙視身邊的工具物品，這一點從過量的消費情形足以證明。除了生產過剩的情形之外，人類多半也有是我操縱物而非我役於物的想法，夾子的音樂洞悉了這一點，這是夾子的音樂在台灣流行歌壇最獨樹一格的地方。

　　看似隨意搞笑，然而音樂中卻以糖衣層層包裹媒介出發的最核心概念。最明顯的莫過於《手寫的信》，「要用電腦也可以　或許少一點人性」此句直接點出電腦將使用者規格化的危機，人們進入電腦的體系之內，大部分只能選擇框架內現有的字型，人類自豪的獨立性幾乎被破壞殆盡，你我的不同不就是新細明體與標楷體的差別嗎？或許從內容可以找出區別的方式，然而資訊爆炸的結果卻造成更多拼貼重製模仿的競賽，從學生粘剪搜尋引擎或新聞網站的內容，導致報告大同小異，到不用功的政論節目與新聞報導皆可嗅出重複翻攪的惡臭感。　

　　我們的手指早已生出無形的根滲入工具內，或是倒過來說工具已經把傳輸線直接插入我們的腦袋裡。虛擬勢必與真實齊頭並進，黃國峻曾在書中提到，一般人認識的名人往往超過身邊週遭認識的朋友；更糟糕的例子是，某個演反派壞女人的演員收到氣憤觀眾的大便禮盒，看來這件事情老早就發生了。只是現在嚴重一點。夾子的歌不乏金剛戰士組合解體的說法，從《通過ＣＰＵ的歌》的「沒有距離的傳遞，只要CPU夠等級」到《請你幫我裝電腦》數來寶中把電腦機件元素搭上真心、遼闊等形容詞，更是令人莞爾。

　　夾子的這些歌曲藉由某種描述的窄化諷刺了從電視兒童迅速轉身變臉成網路人甲乙丙丁的窘況，從音樂裡瞥見了什麼？好像是一種笑聲後的寂靜，我們在液晶電漿的世界裡流失了某些體液，希望能藉著電解水補充。

　　《不會說台語》更是以搞笑的姿態牽涉到非常嚴肅的「族群」問題，省籍的問題多多少少還是存在，我很討厭那種省籍族群問題都已經消失的說法，從語言的角度來看，族群應該有增無減吧！不會說台語，不會說國語，不會說英語，假裝會說英語以及一口台灣國語夾帶英語單字，語言的階級排列早已是一個很明瞭的現象，也許在十幾年前這首歌比外星人還突兀(講了台語脖子上被掛了一堆牌子的時候)，但是本土化之後出現的台客文化，到底是一種族群的發聲亦或再度歧視。就如同我之前所提的懶啪和LP所描述的事物本質相同，LP可以上得了檯面，懶啪卻僅能私底下說說。

　　但是回頭來說，《不會說台語》也正是反諷所謂的閩南沙文主義，我還是聽過同一世代的人說過「外省豬」、「番仔」等較具攻擊性的詞彙。「離開台北不懂台語　好像變成啞巴了來到南部來用國語　不如說說日本語」這段雖然誇張了點，不過從宋楚瑜努力講台語的樣子來看，所謂的台語還是有其重要性。某個學長曾經說過，在某些場合，台語是等到熟稔之後才可以大膽使用的語言，總不能一見面就給人家吃蓋營養雞排吧！