姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐六祖惠能大師（大鑑禪師）註

【化無所化分第二十五】

須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。

實無有眾生如來度者。如來不見有眾生可度。又云。謂諸眾生。起無量無邊。煩惱妄想。於一切善惡凡聖等見。有取捨分別之心。迷情蓋覆菩提之性。佛出于世。教令覺悟。降六賊。斷三毒。除人我。若能了悟人法二空。無諸妄念。心常空寂。湛然清淨。更不留纖毫滯礙。即是見性。實無眾生可化度也。若有眾生如來度者。即有我人眾生壽者。人人具足。箇箇圓成。本來是佛。與佛無異。圜悟禪師云。赤肉團上。人人古佛家風。毗盧頂門。處處祖師巴鼻。若也恁麼返照。凝然一段光明。非色非心。非內非外。行捧也打他不著。行喝也驚他不得。直得淨裸裸。赤灑灑。是箇無生法忍。不退轉輪截斷兩頭。歸家穩坐。正當恁麼時。不須他處覓。秪此是西方。

須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。

有我者。即是凡夫。非我者。隨處作主。應用無方。故云。凡是佛因。佛是凡果。境界經云。三世諸佛。皆無所有。唯有自心。即明因果無差。乃知心外無法。二乘之人。執有我相。欲離生死。而求湼槃。欲捨煩惱而求滅度。是捨一邊。不了中道。乃同凡夫行也。即非凡夫者。一念清淨。非凡非佛。故云。即非凡夫。凡夫亦空。迷者妄執但無執著。即一切清淨耳。