宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

【問答章】

問。諸佛境寂。眾生界空。有何因緣而興教跡。答。一實諦中。雖無起盡。方便門內。有大因緣。故法華經偈云。諸法常無性。佛種從緣起。以萬法常無性。無不性空時。法爾能隨緣。隨緣不失性。如諸大菩薩所集唯識論等。大意有其二種。一。為達萬法之正宗。破二空之邪執。二。為斷煩惱所知之障。證解脫菩提之門。斯則自證法原本覺真地。不在文字句義敷揚。今為後學慕道之人。方便纂集。又自有二意。用表本懷。一。為好略之人撮其樞要。精通的旨。免覽繁文。二。為執總之人不明別理。微細開演。性相圓通。截二我生死之根。躡一味菩提之道。仰群經之大旨。直了自心。遵諸聖之微言。頓開覺藏。去彼依通之見。破其邪執之情。深信正宗。令知月不在指。迴光返照。使見性不徇文。唯證相應。斯為本意。不可橫生知解。沒溺見河。於無得觀中。懷趣向之意。就真空理上。興取捨之心。率自胸襟。疑誤後學。須親見性。方曉斯宗。

記：問，諸佛境界本來是寂，眾生境界本來是空，為何還有這些文字言教。

答，歸云性無二，方便有多門。法華偈云，以萬法常無性，無不性空時，法爾能隨緣，隨緣不失性。（所謂真實體也，本無所有，方便之門，又隨緣而有，緣有又不失性空）。

例如諸大菩薩所集唯識論等著作（文字言說），其主要目的有二：一、破除人我執，法我執，了達萬法之根源。二、斷煩惱障，所知障。二障斷，則證解脫，則證菩提。

由此可知，文字言教之本意，是在明心見性，非是文字本身。

而宗鏡錄所提供的法門，就是為了直搗根源，直達本覺。為方便學者，而施設言教，其理由有二。

一、為好略之人。三藏十二部，十分浩瀚，難以入手。為免讀繁文，撮其樞要（根本之理論）而作宗鏡錄。

二、為執總之人。不明別理，微細開演（為那些只知理體，不知事用，只知性體，不知事相之人，微細演說）。仰群經之大名，直了自心（依經論之大意，直了自心）。

不過所謂明心見性，須是唯證相應，不可橫生知解，自以為是，須親自見性，方是了心。