宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

此識此心。唯尊唯勝。此識者。十方諸佛之所證。此心者。一代時教之所詮。唯尊者。教理行果之所歸。唯勝者。信解證入之所趣。諸賢依之而解釋。論起千章。眾聖體之以弘宣。談成四辯。所以掇奇提異。研精洞微。獨舉宏綱。大張正網。撈摝五乘機地。昇騰第一義天。廣證此宗。利益無盡。遂得正法久住。摧外道之邪林。能令廣濟含生。塞小乘小亂轍。則無邪不正。有偽皆空。由自利故。發智德之原。由利他故。立恩德之事。成智德故。則慈起無緣之化。成恩德故。則悲含同體之心。以同體故。則心起無心。以無緣故。則化成大化。心起無心故。則何樂而不與。化成大化故。則何苦而不收。何樂而不與。則利鈍齊觀。何苦而不收。則怨親普救。遂使三草二木。咸歸一地之榮。邪種焦芽。同霑一雨之潤。斯乃盡善盡美。無此無儔。可謂括盡因門。搜窮果海。故得創發菩提之士。初求般若之人。了知成佛之端由。頓圓無滯。明識歸家之道路。直進何疑。或離此別修。隨他妄解。如毂角取乳。緣木求魚。徒歷三祇。終無一得。若依此旨信受弘持。如快舸隨流。無諸阻滯。更遇便風之勢。復加櫓棹之功。則疾屆寶城。忽登覺岸。可謂資糧易辦。道果先成。披迦葉上行之衣。坐釋迦法空之座。登彌勒毘盧之閣。入普賢法界之身。能令客作賤人。全領長者之家業。忽使沈空小果。頓受如來之記名。未有一門匪通斯道。必無一法不契此宗。過去覺王。因茲成佛。未來大士。仗此證真。

記：真心之識，真心之心（二者是一），是十方諸佛之所證。是一代時教之所詮。真心之識，真心之心，是最尊最勝，是教理行果之所歸，是信解證入之所趣。同樣的，此心此識，諸賢諸聖依之而解釋，體之以弘宣，若能廣證此心此識，利益無盡，可以自利，可以利他，可以入無緣大慈，同體大悲，可以怨親普救，可以使邪種焦芽，都歸佛菩薩之地，可以使求般若之人，了知成佛端由，明識歸家之路，盡善盡美，無與倫比。

若是離此別修，勞心勞力，勞而無功，如緣木求魚，雖經三大阿僧祇劫，終無一得。若能依此信受奉行，如快船順流，疾届寶城，忽登覺岸。過去諸佛因此而成佛，未來諸佛仗此而證真。