—道源老法師主講—

戊一、東方

舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸所護念經 。

東方是方位之首，故先講東方。大家注意聽，先將東方詳細解說，下面五方佛，只是簡略的講，不再重覆。「舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利」。如我今者，「我」是釋迦佛自稱。如我釋迦佛現今在這彌陀法會上，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。不可思議功德之利，在前面正宗分，揭示無上因緣中，略舉六種：第一、帶業往生。第二、橫出三界。第三、同居橫具四土。第四、開顯四教法輪。第五、圓淨四土、圓見三身、圓證三不退。第六、人民皆一生成佛。這六種利益，都是阿彌陀佛不可思議的功德所成就的。「東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等恒河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相。徧覆三千大千世界，說誠實言」。東方世界也有無量諸佛，像我釋迦佛一樣的讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。「阿閦鞞佛」略譯為阿閦佛，梵語「阿閦」，華言不動。不為無明煩惱所動，故號為阿閦鞞佛。「須彌相佛」，梵語「須彌」，華言妙高。佛的相好不可思議稱「妙」，其相九界瞻仰，最尊貴最高勝稱「高」，故號為須彌相佛。「大須彌佛」，須彌為眾山之王，世界諸山所不能及。佛為大法之王，超九界以獨尊，「妙高」上再加個「大」，是讚歎之意，故號為大須彌佛。「須彌光佛」，「光」是表智慧，佛的智慧最妙最高，故號為須彌光佛。「妙音佛」，佛說的法不可思議，一音演說法，眾生隨類各得其解，故號為妙音佛。「如是等恒河沙數諸佛」，印度有一條大河，名為恒河，其沙甚細，每一粒沙，算一尊佛；前面只是列舉幾尊東方世界之佛，在東方還有恒河沙數那麼多諸佛。「各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言」。東方世界像阿閦鞞佛等，有恒河沙數那麼多的佛，每一尊佛皆有其教化的一個三千大千世界。每尊佛在各個的三千大千世界國土之中，「出廣長舌相，徧覆三千大千世界」。其廣長舌相多寛廣呢？能以徧覆到他所教化的一個三千大千世界那麼的廣長。「說誠實言」，佛度眾生是不打妄語的，說的都是最誠實的話。

佛有三身，一法身，二報身，三應身。應身有兩種：一、勝應身。二、劣應身。在印度出世的釋迦佛是「劣應身」，也有廣長舌相，其舌頭伸出可遮蓋到面門，直到髮際。現在舉出一個公案證明事實：

釋迦佛成道以後，仍要托鉢化飯受人供養的。那時的印度，只認識婆羅門，在釋迦佛成道以前，世間沒有佛。所以，大家並不知道他就是一尊佛！尤其他出來托鉢化飯，看起來並不像個討飯的人；而且挨家挨戶去討時，他只站了站，不給就走到別家去。由於大家都不曉得他是做什麼的？所以釋迦佛托了一個上午的鉢，並沒人供養他。這時，又走到一戶，有一位老太婆，剛吃飽了飯，正要把吃剩下的半碗殘飯，端到外面去倒掉。看見釋迦佛，威儀莊嚴的站在那裏，這位老太婆也是有善根的，就問他說：「哎呀！你要是早一點來就好了，我剛剛吃完了飯，只剩下這半碗殘飯」！佛就說：「那你把這剩飯布施給我好了」。老太婆說：「這怎麼好意思呢？」佛說：「沒關係，只要你發心布施，我就接受」！於是老太婆把剩下來的半碗殘飯倒到釋迦佛的鉢裏。她心裏很虔誠，而且很慚愧沒有飯來供養他，也不知他就是佛，只是被佛的相好莊嚴所感動而已。釋迦佛接受了她所供養的半碗殘飯，即為她授成佛之記，說她今天種了作佛的善根，在無量劫後一定會成佛的。這時背後本來就有一個外道，已跟蹤著佛好久，看佛究竟在做些什麼的！此時一聽到佛說這些話，以為捉到佛的短處了，於是走上前說：「你不是淨飯王的兒子悉達多太子嗎」？佛答：「我是的」。外道說：「誰叫你出家的」？佛說：「是我自己發心出家的」。外道呵責說：「你出了家，就需忍受吃苦，若吃不了苦，乾脆回去皇宮裏享福就好了，何必為了半碗殘飯來騙人呢」？佛答說：「我三大阿僧祇劫以來都不曾打妄語」！外道說：「我明明聽你在打妄語，誰相信你呢」？佛說：「一個人要是三生不打妄語，他的舌頭伸出來可蓋到鼻子，這你相信嗎？」外道說：「這是全印度都相信的，我當然也相信」。舌頭有「廣長舌相」是說誠實語而得的果報，三生不打妄語，舌頭就能蓋到鼻子。反過來說，若是歡喜打妄語騙人，死後就會墮到「耕舌地獄」去受苦報。將來受完地獄苦報之後，轉為人時還有餘報，就是舌頭短、說話口齒不清、乃至於為啞吧，這都是造口業、打妄語的果報。現在我們還說回來，釋迦佛跟這外道講完後，就把舌頭伸出來，將整個面門都蓋住了，直到髮際，把舌頭收回來，對外道說：「你看到我的廣長舌相了吧！你應相信我不打妄語」！外道說：「我沒有見過這麼長的舌頭，能蓋住整個面門的，我當然相信你多生多劫沒有打過妄語。但是，你現在決定打了妄語，她供養你半碗殘飯，你說她將來會成佛的，這不是打妄語是什麼呢」？釋迦佛說：「你不相信，我先給你說個比喻；你見過多羅樹嗎？（多羅樹是生長在印度的一種很高大的樹）外道答：「我知道」！佛又說：「像這麼又高又大的樹，它的種子卻只有芝麻那麼小，怎麼能長得這麼高大呢」？外道答：「長了幾十年，久了當然高大」。佛說：「對了，你懂得這個道理，就可以相信我並沒有打妄語！我是說她今天所供養我的飯，是種了善根，在無量劫以後才成佛，我並沒有說她今天就成佛啊」！公案講到此結束，這是證明劣應身佛舌相的廣長，伸出來可蓋覆整個面門。勝應身佛的廣長舌相，伸出來則可以徧覆三千大千世界。若按理論上講，就更好了解了，凡是這尊佛，他的法音所到之處，就是其舌根所到的地方了。

「汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」，這段經文就是勸信流通的。此乃諸佛苦口婆心，說至誠無妄，真實不虛的話，在各國所教化的世界，勸導本國眾生，當信極樂世界及彌陀願力不可思議，而相信這一部經。下面的十六個字，就是這部阿彌陀經的經題，即「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。這一部是什麼經呢？是一部稱讚阿彌陀佛的功德不可思議，而且十方諸佛都在維護愛念的一部經。

本經的經題應該是這十六個字，鳩摩羅什法師為什麼只翻譯成「佛說阿彌陀經」呢？因為我們中國人說話喜歡簡單，若把經題翻譯為十六個字，不容易記，也不好念！翻譯為「阿彌陀經」，正合「持名妙行」，只要看到這部經的經題，就知道要念阿彌陀佛了。鳩摩羅什法師有大智慧，就應著我們中國人的性，簡略的翻譯為「佛說阿彌陀經」了。