--道源老法師主講--

戊二、表位歎德

皆是大阿羅漢，眾所知識。

「皆是大阿羅漢」是表其果位，聲聞眾所證的聖果有四種，即初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢，最高的是四果。阿羅漢含有三義，第一殺賊，第二無生，第三應供。第一殺賊者，是個譬喩之詞，把煩惱斷除，等於把煩惱賊殺死了。第二無生者，把煩惱賊殺死後，就證得無生，永遠不再流轉生死了，故稱無生。第三應供者，因為已證得高的四果阿羅漢，應受人天的供養，所以稱為「應供」。比丘三義阿羅漢三義，是因果對照。比丘因位中之「破惡」，即阿羅漢果位中之「殺賊」；因位中之「怖魔」，即果位中之「無生」；因位中之「乞士」，即果位中之「應供」。現在的在家弟子要打齋供眾，就是請出家師來「應供」，我們出家人不能說去「應供」，只能說「趕齋」，因為我們還未證得阿羅漢的果位。為什麼叫「大」阿羅漢？因為阿羅漢是聲聞乘最高的果位，故稱「大」阿羅漢。再一種解釋，來此聽講阿彌陀經者，都是回小向大的阿羅漢，故稱「大」阿羅漢。

「眾所知識」者，此為「歎德」。前面是表明其果位，現在是讚歎他們的功德。「眾」是大眾，就是一切眾生所知所識，不但其名，而且識其面，這就是他們功德的成就。眾生怎麼都知道他們的大名，甚至於都認識他們的面貌呢？因為他們常常跟眾生結緣，平常講的聲聞眾是小乘人，只肯自利，不肯利他。但是回小向大的聲聞，不但自利，且常利益眾生，與眾生結緣，所以功德也就無量。「眾所知識」，就是讚歎他們的功德。以上將「戊二、表位歎德」講完了。