◎大乘佛法獲真實利益，無過於念佛法門，真正把身心世界一切放下，老實念佛，即可得到真實之利。即得大自在、大安樂，不迷惑、不顛倒，明白諸法實相。

◎古德將「不思議」歸納為五種：『〈一〉橫超三界，不俟斷惑。』大乘佛法，除念佛法門外都要斷惑，方能成就，此非凡夫所能。而念佛法門只要伏住煩惱，念到一切妄念不起現行，即能往生。此為眾生人人有分。『〈二〉即生西方，橫具四土，非由漸進。』我們以圓教為例，圓教初信斷煩惱，與小乘初果等。但智慧功德，小乘的須陀洹是不能與之相比的。故初信到七信生凡聖同居土，八信到十信生方便有餘土。初住以上才入實報莊嚴土。這些都需要漸進。唯西方極樂世界是一生一切生。本來凡夫帶業往生，是生凡聖同居土，而阿羅漢是住方便有餘土，大菩薩住實報莊嚴土。凡夫往生後卻天天能與諸上善人俱會一處，上善是指等覺菩薩。這是十方剎土所沒有的，故下下品與上上品實無差別，此為西方淨土所獨有。『〈三〉但持名號，不假方便。』即是不需藉用其他方法，就是一句阿彌陀佛，老實念到底，不必夾雜參襌持咒等，就能大開圓解，一生成佛。『〈四〉一七為期，不藉多生時劫。』此表修證時間之不可思議。一日至七日即可成就，人人皆有足夠的修行時間。只要能死心塌地，如理如法老實念佛。『〈五〉持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。』彌陀名號是一切如來所讚歎，每一尊佛都勸人念阿彌陀佛求生淨土。故人念佛，諸佛都歡喜、都讚歎、每一尊佛都護持。不思議中略說五種，我們生生世世都受用無盡，要得到佛菩薩加持保佑，一定要好好修行方可獲得。

◎『念佛三昧』，「三昧」是通稱，大乘經上講無量三昧。三昧是梵語，翻為正受，正受是正常的享受，即是襌定。心清淨才是正常的享受。念佛為因，三昧為果。念佛有事念、理念。事念即是一心憶念，也就是心常想佛，想佛的相好。古大德告訴我們可以想佛的白毫或蓮花等，若將《無量壽經》讀熟，可幫我們憶想。想佛的發心、佛的修持、佛的大願，有妄想就用此法對治。憶佛念佛關鍵在「一心」，能一心念佛才能有成就，用雜心來念佛，只是種善根而已。所謂理念，是念佛要與心性相應，理是真心本性，是一切萬法之理體。但現在我們做不到，所以還是要從事念做起。念到一心不亂，自然不假方便，自得心開。如此就達到理念了。