◎倓虛老和尚說，他一生遇到學禪的，有人得定，卻沒有人開悟；但是親眼見到念佛往生的人卻有幾十個，可見得參禪非常不容易。六袓大師說，參禪必須是上上的根器才有資格，即使是上中根器的人都不能夠開悟，因為禪宗的標準必須要明心見性，才算成就，只有定功沒有辦法出三界。但是，如果我們以參禪的定功來念佛，很容易就可以得到上品往生。由此可知，浄土法門的確是「難信、易行」的不可思議法門。

◎阿彌陀佛有廣大的德能和受用，我們每個人自性，也跟阿彌陀佛一樣有廣大的德能受用，只是阿彌陀佛的自性圓滿流露，而我們卻被障礙蓋覆住，不能透露，這是眾生的苦處，所以佛法幫助眾生離苦得樂，就是教我們去除所有的障礙，也讓自性圓滿的流露。

◎ 《論語》說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」「藝」，用現代話來說就是「美」，佛法講「莊嚴」。我們的生活要美化，環境也要美化。但美必須以高尚的道德為根基，才是「真善之美」。沒有道德的美，就像花瓶的花，很快就枯謝。

「仁」是仁慈，推己及人。人之所以跟禽獸不一樣的地方，就是能夠將心比心，處處能為別人著想，所以這是一個會意字，二人為「仁」，不但想自己，也要想到別人

「道」，是「諸法實相」，用現代話來講，就是「宇宙人生的真相」。「志於道」就是在日常生活中，對於宇宙人生的真相，有正確的了解、真正的覺悟。但是宇宙森羅萬象，絕對不是憑思惟想像可以理解的，必須要心地清淨，捨除一切妄想、執著自然明白。心地不清淨，迷惑顛倒，就算事實真相擺在眼前，我們也看不清楚。

「德」，是一個人心裡有「道」，外表自然流露的行為，不是假裝的。凡夫對於宇宙人生真相迷惑顛到，所以要學佛，學佛身、語、意三業的行為。佛菩薩的德行，是性德自然的流露，我們凡夫要刻意去模仿；等到模仿得很純熟，心性也會自然流露。所以佛菩薩是由內向外的表現，我們則是從外向內學習。明白這個道理，讀書就懂得活用而且會有心得，覺得很快樂，所以儒家說「不亦樂乎」佛家講「法喜充滿」如果不明白這個道理，只會讀死書，讀得再多也沒用。