[ 大意 ]

　　古希臘羅馬的悲劇英雄，後人實在是仰慕到不行。這不是歐洲的專利，古代中國也有悲劇英雄。

李耳的後人不是凡夫俗子，積極、不怕死，一代代以將軍的身份，為國家為同胞發光發熱。但是進入漢朝，奴才主義當道，哪有發揮的空間？李廣含恨自殺，李敢不明不白地被做掉…，命運陰慘慘地席捲過來，籠罩這個英雄世家。

在這種狀況下，一般人都會認命，忘掉理想和抱負，沈默而穩當地走到最後。但李陵是英雄，怎能束手就縛呢？他不服氣啊，背負著整個家族的的光榮與夢想，懷著一股憂憤，不要命地與這片陰影拼搏。

在不公平的前提下，爭取到一個不算是機會（坑人）的機會。李陵不要命地表現，想為自己、為家族爭一口氣。冷兵器時代最牛、最經典、最不可思議的一場戰鬥發生了：五千個步兵，讓數量十幾倍的騎兵畏懼。

李陵始終等不到援兵，奮鬥到最後一滴血，決定先認輸，再找機會爭取最後的勝利。就像小雞送進老鷹窩裡，把一群老鷹打得滿頭疱。接下來還有無數個回合，為什麼頭一回合剛剛結束，就要自殺並且熄燈止戰呢？現在退出擂臺，又有什麼意義呢，不過留下一個未完成的故事，搏觀眾一笑罷了。

他是古代的現代人，重視人的價值。但是漢武魔神集團，哪能允許現代化的人本主義思維？皇帝決定把這個家族趕盡殺絕，讓它消失在聲敗名裂當中。

大衝突，帶來不能形容的傷害。這股壓力激發了人性的光輝，李陵突破傳統的蒙蔽，看清楚生命的意義：生命來自上帝，應該用來造福人群，不能為一個兇手浪費掉。

李陵頓悟了，越過輿論、主流思想和千千萬萬個奴才，走上「悲劇英雄」的顛峰。雖然被皇帝懲罰，被同胞誤會，付出沈重的代價，直到摧肝裂膽，仍然繼續與命運拼搏。拒絕回到變形的家鄉，堅持留在重感情、講公平的環境，終於發揮潛力，達成志願，造福了兩邊的同胞。



[ 本文 ]

★　遠古：為百姓服務

　　遠古中國知道人沒有善，所以仰望上帝的善，靠上帝抑惡揚善。在那個黃金盛世裡，上帝是神州的主宰，好人得到祝福，犯罪以後必須懺悔。中國人在這種純潔的信仰裡，得到向善的力量，樸實而自然地生活。

「百姓」是國家的重點，上帝根據百姓的感受，祝福或懲罰他們的領袖。帝堯吃粗米飯，喝野菜湯，穿麻衣，住在親手搭蓋的茅屋裡。他認為帝王有什麼好威風的呢？應該盡心盡力為民服務。看見有人收成不好，逼得去偷糧食，就把自己同樣捆綁起來，頒佈「罪已詔」。

帝堯鼓勵百姓對施政提出一些建議，也儘量採納。接下來，帝舜、大禹、商湯和周朝初期，也都真誠地治理國家，造成一千五百年的盛世。


★　孔子：絕不會三跪九叩

　　在春秋戰國時代，黃金時代剛剛結束，諸侯雖然互相攻伐，為社會帶來動盪，但起碼給百姓保留一份尊重，讓他們有尊嚴地過日子。那是個開放的時代，思想自由並且閃爍著人性的光輝，學術鼎盛，農業和手工業飛躍，科學技術也長足進步。

孔子不論在肉體或精神上，從沒有跪下三呼萬歲。他富有人本（民本）思想，重視人性和人的價值，希望同胞能培養成正確的人。

他主張用真理來治國──君王像君王，臣屬自然會像臣屬；父親像父親，兒子自然會像兒子（「君君，臣臣，父父，子子。」）從君主到百姓，應該在各自的崗位上負責任；但是權力越大，責任就越大。長官先盡到責任，才能要求部下；如果某個人不負責，那表示頂頭上司可能應該檢討改進。


★　孟子：民為貴，社稷次之，君為輕

　　孟子提倡「仁者無敵」（愛護百姓的總統最強），「民為貴，社稷次之，君為輕。」人類生而平等，每個人都是天子（上帝的孩子）。但百姓的數量大，構成國家的基礎，比政府、君王更重要。政府愛護百姓，施行仁政，得到民心就能得到天下。


★　秦皇漢武：「人本思想」被「奴才思想」打敗

　　從遠古到孔孟，都知道人應該聽上帝指揮，為全體百姓（不是為某一個人）效忠。秦始皇統一華夏之後，大概是操勞或得意過度了，人格特質變得不太正常，認為他一個人是上帝的兒子（天子），而其它人全是奴才。只要看看「皇帝」（凌駕三皇五帝）這個頭銜，就知道他有多狂亂了。

歷史一再重演，秦皇漢武的行為模式相當接近。武帝締造了亞洲最強大的帝國，媲美歐洲羅馬帝國，問題是他承襲了那個不正常的觀念。某些學者是頭腦僵化、還是討好呢？故意歪曲孔子的「君君臣臣」邏輯，主張「君為臣綱」（君王至上，臣子要絕對服從，不計對錯死活，不顧尊嚴和家族）。

有這種不學無術的學者，還不如沒有！皇帝愛死這個「君為臣綱」邏輯了，從此站在錯誤的理論基礎上，以天神的姿態出現，把「天下人的天下」變成「一個人的天下」。皇帝是人，哪能取代上帝，哪經得起「無限大權力」的腐蝕呢？失去「作之君、作之親、作之師」（父母官）的情懷，變成兇手，動不動全家全族地殺人。


★　政府變成最大的亂源

　　漢武帝當政半個世紀，連續作戰四十年，每趟的軍費動輒幾十億。而且他認為自己太偉大了，應該出動大陣仗，六次橫跨整個華北（陝西、山西、河南、山東），去泰山封禪。這還不夠，又把農民強迫遷移，淨空附近的七個縣市，興建夢幻的離宮組合群「上林苑」。

上林苑平均邊長四十多公里，面積相當於七個台北市。山丘、樹林和湖泊綿亙下去，供皇帝一個人射箭打獵，而且不必去美國海洋世界、澳門或西班牙了，這裡有世界一流的水中生態、賽馬和鬥牛。

上林苑太寬闊了，可真累人呢。搭建幾十座離宮（五星級別墅），讓皇帝走到哪裡，就休息到哪裡。又從各地移植了幾千種珍貴的花木，讓皇帝能隨時聞到花香。安全顧慮不成問題，有整隊整隊的班底護駕，全都是最優秀的武官。

漢唐宋元靠著大道的殘存，發展成世界強權。但是人沒有善，最光明的地方出現一些陰影。晚年的武帝更離譜了，想搶奪汗血馬，竟然派大舅子李廣利（李夫人的草包哥哥），率領幾萬人去進攻大宛。折騰兩年，只剩下幾千人；再追加兵力，重新整頓出發。

這是去月球還是哪裡呢？前後四年，犧牲十萬戰士，損失十幾萬頭牲畜，終於強回一千匹汗血馬。


★　最光明的地方 出現陰影

　　「像天神一樣的人，應該永遠活著！」這種想法吸引了一票騙子，建議武帝投入神秘的魔法詛咒事業。武帝在老年對誰都不信任，只信任這些術士；興建巍峨的神堂、神壇和神像，又派遣龐大的隊伍去海上尋找仙人，希望能長生不老。

到最後，每次生病都聽從術士或酷吏的意見，堅定地相信不是因為老了，而是因為臣子在下蠱。只要他們偵察出某個看來可疑的嫌犯，就大開殺戒。前後幾位丞相都殺光了，由全家全族陪葬。「丞相任命狀」形同亡命符，有人接到亡命符（不，任命狀），就哭著推辭。

太子劉據從母親（衛青的姊姊少夫）遺傳了敦厚的個性，經常建議重用忠臣，減輕刑罰，那批酷吏很氣憤。武帝在去世幾年前又生病了，這回聽從酷吏江充的建議，懷疑到太子身上，發動「巫蠱之禍」。首先殺掉姪兒（衛青的兒子）和兩個女兒，再逼死兒子劉據、衛皇后和三個孫子。不但無緣無故地讓自己滅三族，又牽連幾萬個無辜的人。

第二年，武帝發現冤枉了家人和幾萬個靈魂，然而天子是神（魔神），不可能接受懲罰。那就搭蓋一座思子宮吧，增加一個吹風透氣的場所，同時把江充抄家滅族，就這樣宣告結案。

別再抱怨阿扁了，武帝更可怕呢。在位幾十年，把漢朝從鼎盛時期變成一個窮人國，「海內虛耗」（四海之內的資源，為莫名其妙的理由浪費光了）。「巫蠱之禍」過後，農民被暴政和賦稅壓迫，在全國各地起事，愈演愈烈，真像秦始皇末年的情況。


★　下詔責備自己

　　「魔神」的地位開始動搖，趕緊變回正常人，頒佈《輪台罪己詔》，檢討自己：「朕即位以來，做了一些張狂而不合理的事，把全國帶進愁苦。現在後悔已經來不及了。從今天起，凡是傷害百姓、浪費錢財或時間的政令，通通作廢。」
「朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。至今事有傷害百姓，靡費天下者，悉罷之。」

大漢王朝終於恢復開國初期的精神，把農業生產（而不是作戰）當成重點，讓百姓休養生息，並且改進農具和耕作技術。


★　恐怖的「母死子立」

　　畢竟是魔神，表面上宣布要改邪歸正，實際上仍然不太正常。六個兒子當中，一個被殺；三個或許受不了血腥味，二十幾歲就魂歸某處。一個風格稍嫌粗魯，另一個不懂禮貌，看看兄弟快凋零光了，似乎輪到他當太子，竟然直接開口向父親請求，那當然是出局啦。這樣一來，只有七歲的小兒子劉弗陵還算不錯；而且年紀小，還來不及犯錯。

問題是，武帝永遠挑選十幾歲的美少女。劉弗陵的母親趙鉤弋，現在才二十幾歲，母強子幼，將來非常有把持朝政的潛力，必須先處理掉。身為魔神，哪需要派殺手，鬼鬼祟祟地進行暗算活動呢？有一天去郊遊，正在有說有笑呢，武帝忽然臉色變黑，找個可笑的藉口，把這位美少婦處死。

那個很扯的藉口，是戴歪髮髻、講錯一句話還是什麼呢？由於太牽強了，史家不予記載。另外兩位美少婦，由於兒子還健在，多多少少也構成潛在的威脅，當然要一併處理掉啦。

現在沒有後顧之憂了，宣布由弗陵擔任太子。第二年武帝去世，結束了秦始皇式的一生。「母死子立」，這種繼位過程太沈重了，劉弗陵（昭帝）明明是虎背熊腰的，卻也在二十幾歲去世。這倒是符合漢武集團的慣例──魔神身邊的年輕人，往往見不到三十歲生日的太陽。