10月20日　但以理書04章

　　★尼布甲尼撒的夢

　　有一次，尼布甲尼撒王做了一個惡夢。

10 …我看見地當中有一棵樹，極其高大。
11 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，
12 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。

13 …有一位守望的聖者從天而降。
14 大聲呼叫說：「伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。
15 樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，
16 使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（年）。
17 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」


但以理為他解釋了這個夢：

27 「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」


尼布甲尼撒王繼續顧盼自雄，沒有聽從但以理的勸告。一年以後，那個惡夢應驗了，他變成一頭野獸。

29 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡。
30 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」
31 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。
32 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」
33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。

尼布甲尼撒落魄以後，懂得敬天畏人了。經過七年又變回人，恢復王位。

34 日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我。我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。…
37 現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。


★得到國家，又把它丟掉

蔣介石跟尼布甲尼撒王一樣，也走過「由盛而衰，由衰而起」。

他率領黃埔軍北伐，統一了中國。國家發展成一棵高大而堅固的樹，勢力伸展到地極，枝葉華美，果子很多，可以當眾生的食物（10～12節）。

但是，國民政府忙著打內戰，剷除異己，遍地的資源來不及開發，中國只好「拿著金碗討飯」。孔祥熙又帶著整個的政府貪污，造成經濟恐慌。正當經營的企業大部分關門了，工人的工資追不上物價。

農民最苦，壯丁拉去當砲灰，糧食拿去當軍糧，苛捐雜稅繳不勝繳。政府去鄉下抓人當兵，手頭寬裕的人用一輩子的積蓄，花一千多萬元託人頂替當兵。一般農民湊不出錢，有些父母趁兒子睡熟，用針刺瞎眼睛，免得白白去戰場送死。另外有些父母把女兒賣了籌錢，眼睜睜看著她被人帶走，非常自責，把自己砍傷了。

還有，「徵工制度」在各城鎮拆除當地人的房子和磚牆，強徵民伕，搭蓋四、五丈高的碉樓。民伕不發工錢，還得自己帶飯，經常露天睡覺，許多人生病了，政府不提供任何醫藥。「徵糧制度」收刮軍糧，農民到縣城裡送了糧，得把驢馬和車輛變賣掉，才有路費回家。每個縣都有成千上萬的農民，把地契貼在門上，一家子全部逃走。

「三徵」讓民眾不能生活，杜甫《石壕吏》「有吏夜捉人」的場景，在二十世紀中葉再一次出現了。「存者且偷生，死者長已矣。」戰死、餓死的生靈，已經離開苦難長眠了，其餘的人在困難裡煎熬下去，不知能偷生到哪一天。

農民餓壞了，安慶、蕪湖、成都、重慶、上海和南京，華中各大城市都出現「搶米」風潮。幾千幾萬個飢餓線上的農民聚集起來，希望搶回被徵收的米糧。學生和工人也發起「我們要吃飯」的飢餓遊行。特務開機關槍掃射，許多的老老少少死傷。有個窮人被捕，他說：「我們肚裡沒有一粒米，請你們剖開肚皮看看吧。」


★由盛而衰，由衰而起

蔣介石被權力腐化，不再敬天畏人。他重用同鄉、親戚和學生，只要軍政人員對自己效忠，即使貪污腐化也不追究。這種心態有點像當初的尼布甲尼撒王，顧盼自雄地說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（30節）

蔣介石沒有廣開賢路，所以沒辦法組成廉潔、有效率的政府。率領子弟兵親手打下的江山，二十年以後又被子弟兵丟掉。王作榮說：「自己得之，自己失之，這在中國歷史上也是少見的。無論對國家、對他個人，都是一個悲劇。」

國民政府忘掉什麼叫「公義」和「憐憫」，所以失敗了，被共產政權取代（27節）。蔣介石逃到台灣，嚐盡了失敗的滋味，終於體會到這個道理：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」（17、32節）

他懂得敬天畏人了，在台灣勵精圖治。他帶頭過著儉省的日字，衣服破了補好再穿，飲食像清教徒一樣。他又肅清吏治，嚴禁政商勾結，政府官員不准經商，商人不可以從政。奢侈品開徵防衛捐，娛樂和宴席稅高達二○○％，車輛使用稅是一○○％，土地、營業和契約稅大約三○％，民間的風氣非常純樸。

認真地治理國家，記得「公義」和「憐憫窮人」，蔣介石撿回了成功（34、37節）。台灣締造了經濟奇蹟，踏上世界的經濟舞台，以一個島的力量跟大陸分庭抗禮。

既然版圖縮小了，小蔣又能負責一切，蔣介石的環境變得很單純，跟宋美齡相依為命。他們住在士林官邸，不時去陽明山、桃園角板山、南投日月潭和高雄西子灣散心。在寶島的蕉風椰雨裡，度過最安定的二十五年。

不久，蔣介石遇到車禍，身體衰弱下來。世局變幻，國家經常陷入憂患，老先生感到時不我與了。但是，他也發現小蔣沒有辜負厚望，承擔了艱鉅，努力地革新政治，建設經濟。小蔣雖然跟乃父一樣實行強人政治，卻懂得順應時勢，靈活地進行民主化、本土化。他呼籲，海峽兩岸用三民主義來統一中國。

一九七五年四月五日深夜，大雨滂沱，蔣介石帶著不能光復故土的遺憾，離開人世，遺囑要求靈柩浮厝。宋美齡觸景傷情，半年以後留下《書勉全體國人》，到美國去了。

這封信說，在四十八個春秋裡，「余與總統相守相勉，每日早晚總統偕余並肩禱告、讀經、默思。現在獨樹一幅笑容之遺照，閉目作靜禱，室內沉寂，耳際如聞聲欬，余感覺伊乃健在，並隨時在我身邊。」


★掌握人生的重點

孔子說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」你後悔在大學時代沒有好好用功嗎？「做學問」是一輩子的事，跟學歷沒有太大的關係。

不要急著探究細節（小學），我們應該用「明明德、親民」的手段，來掌握學問的重點或精髓（大學）。

接受真理，當一個正確的人（明明德）。這時候頭腦變得清明，就能找到自己，瞭解並接受人性和環境（親民）。最後，你終於找到正本清源之道：敬天畏人，把主權交給善良和知識的源頭，才能「止於至善」啊。

在困難裡改過，變成真正的領袖──這就是尼布甲尼撒和蔣介石的故事。