2005-06-14 15:07:21魏筱玉
至善今師（二）老師叛逆，學生問道於盲
6月15日 以西結書03章
§ 老師叛逆，學生問道於盲
善良就是智慧和成功，它發出不能抵擋的力量。我們的天性很善良，只要面對光源，就能得到力量，反射出善良的光芒。我們不管這些，寧可聽魔鬼唱「成敗價值觀」的歌，以為「功成名就」才是成功，聽著聽著，就轉身背對光源，掉進一片黑暗裡。
在黑暗裡，哪有智慧可言？老師看不到真理，學生問道於盲，都活得很扭曲。老師用「量化的教學法」來填鴨，成天逼著學生背口訣、背公式，精通題型，熟悉技巧，死記把一套又一套的資料。你瞧，這些小朋友多機伶啊，把生字和課文全都塞進「記憶體」去了。
但是，聽聽看他們在下課以後談些什麼吧，滿嘴的放僻邪疵。這些資料，姑且放在暫存記憶體裡，考完試，賺到成績，立刻就還給老師。上帝放在天地之間的真理，古人承接並且記錄在書本裡了。小朋友並沒有真正地接受這些資料，沒有把它當成學問來尊重，不願意思考其間的道理。
學習的生涯，並沒有帶來一點樂趣或啟發。恩慈背「少小離家老大回」給朋友聽，一字一頓地咀嚼那個中年人的流離和思念。他離開舒適的家鄉生活，追求理想，經歷了成功和挫折；幾十年以後心情和想法都變了，回到童年的場景，恍如隔世。
一群朋友聽了，搶著說：「我也會！」他們用連珠砲的腔調，面無表情地把這首詩背完，根本不能體會這首詩的內涵。
如果當場考試，朋友的記憶功夫和答題技巧鐵定是優秀的；而恩慈不一定能及格。但是恩慈最喜歡看書，讀一首詩就跟著詩人走了一趟人生。鳥瞰文理各方面的知識，領略到古今中外的豐富。最重要的是，她尊重學問，願意吸收書本裡的正氣，當一個正確的人。我認為，博聞強記卻胸無點墨，還不如記憶能力低落，卻接受書本的教化。
§ 以上帝為師，自己先受益
老師應該聽聽天上的聲音，實施「質化的教學法」：老師本身善良了，就能啟迪學生，鼓勵他們恢復善良的本性。上完課，不應該期待「量化的成果」，應該用「質化的量尺」來衡量：學生接受啟迪、明心見性了嗎？問題是，老師汲汲營營地追求量化的成果，那有心情以上帝為師？
在人生的課堂裡，老師首先應該向天上的「至善今師」學習，他自己就會先受益。噹噹噹，人生的課程打鐘了，書本裡湧流出甜蜜的真理，讓心靈甦醒過來（第3節）。舉世滔滔，歪風當道，這些跟我們沒關係；「至善今師」會教我們掌握人生的重點（第4節）。
3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。
4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。」
§ 只負責過程，不負責成果
學生不聽話（6～7節），「至善今師」為這些叛逆的學生感到憂悶（14～15節），他們的生命力正在流失（17～21節）。
6 「不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。
7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。
14 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。
15 我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。
老師不負責「教學的成果」，只為「教學法（教學的過程）」負責。怎樣才能正確地教學呢？
一、不要怕叛逆的歪風，要以上帝為師，以善良為重點，咀嚼並且吸收真理（8～10節）。老師是守望的人，無論學生肯不肯聽話，即使「言者諄諄，聽者藐藐」，還是要堅持下去，解釋真理，給他們一個機會（17～21節）。這份勇敢和毅力不只是言教，也是身教。
二、老師願意聽話，上帝就會教他掌握人生的重點──該怎麼教，什麼時候給哪個學生上哪一堂課（25～27節）。
8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。
9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」
10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。」
17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
18 ……你若不警戒他，……，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。
19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
20 再者，義人何時離義而犯罪，……他就必死。因你沒有警戒他，……我卻要向你討他喪命的罪。
21 倘若你警戒義人，……他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」
25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。
26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人……
27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：「主耶和華如此說。」聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。
§ 老師叛逆，學生問道於盲
善良就是智慧和成功，它發出不能抵擋的力量。我們的天性很善良，只要面對光源，就能得到力量，反射出善良的光芒。我們不管這些，寧可聽魔鬼唱「成敗價值觀」的歌，以為「功成名就」才是成功，聽著聽著，就轉身背對光源，掉進一片黑暗裡。
在黑暗裡，哪有智慧可言？老師看不到真理，學生問道於盲，都活得很扭曲。老師用「量化的教學法」來填鴨，成天逼著學生背口訣、背公式，精通題型，熟悉技巧，死記把一套又一套的資料。你瞧，這些小朋友多機伶啊，把生字和課文全都塞進「記憶體」去了。
但是，聽聽看他們在下課以後談些什麼吧，滿嘴的放僻邪疵。這些資料，姑且放在暫存記憶體裡，考完試，賺到成績，立刻就還給老師。上帝放在天地之間的真理，古人承接並且記錄在書本裡了。小朋友並沒有真正地接受這些資料，沒有把它當成學問來尊重，不願意思考其間的道理。
學習的生涯，並沒有帶來一點樂趣或啟發。恩慈背「少小離家老大回」給朋友聽，一字一頓地咀嚼那個中年人的流離和思念。他離開舒適的家鄉生活，追求理想，經歷了成功和挫折；幾十年以後心情和想法都變了，回到童年的場景，恍如隔世。
一群朋友聽了，搶著說：「我也會！」他們用連珠砲的腔調，面無表情地把這首詩背完，根本不能體會這首詩的內涵。
如果當場考試，朋友的記憶功夫和答題技巧鐵定是優秀的；而恩慈不一定能及格。但是恩慈最喜歡看書，讀一首詩就跟著詩人走了一趟人生。鳥瞰文理各方面的知識，領略到古今中外的豐富。最重要的是，她尊重學問，願意吸收書本裡的正氣，當一個正確的人。我認為，博聞強記卻胸無點墨，還不如記憶能力低落，卻接受書本的教化。
§ 以上帝為師，自己先受益
老師應該聽聽天上的聲音，實施「質化的教學法」：老師本身善良了，就能啟迪學生，鼓勵他們恢復善良的本性。上完課，不應該期待「量化的成果」，應該用「質化的量尺」來衡量：學生接受啟迪、明心見性了嗎？問題是，老師汲汲營營地追求量化的成果，那有心情以上帝為師？
在人生的課堂裡，老師首先應該向天上的「至善今師」學習，他自己就會先受益。噹噹噹，人生的課程打鐘了，書本裡湧流出甜蜜的真理，讓心靈甦醒過來（第3節）。舉世滔滔，歪風當道，這些跟我們沒關係；「至善今師」會教我們掌握人生的重點（第4節）。
3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。
4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。」
§ 只負責過程，不負責成果
學生不聽話（6～7節），「至善今師」為這些叛逆的學生感到憂悶（14～15節），他們的生命力正在流失（17～21節）。
6 「不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。
7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。
14 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。
15 我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。
老師不負責「教學的成果」，只為「教學法（教學的過程）」負責。怎樣才能正確地教學呢？
一、不要怕叛逆的歪風，要以上帝為師，以善良為重點，咀嚼並且吸收真理（8～10節）。老師是守望的人，無論學生肯不肯聽話，即使「言者諄諄，聽者藐藐」，還是要堅持下去，解釋真理，給他們一個機會（17～21節）。這份勇敢和毅力不只是言教，也是身教。
二、老師願意聽話，上帝就會教他掌握人生的重點──該怎麼教，什麼時候給哪個學生上哪一堂課（25～27節）。
8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。
9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」
10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。」
17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
18 ……你若不警戒他，……，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。
19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
20 再者，義人何時離義而犯罪，……他就必死。因你沒有警戒他，……我卻要向你討他喪命的罪。
21 倘若你警戒義人，……他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」
25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。
26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人……
27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：「主耶和華如此說。」聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。