以下這段舒國治於<散漫的旅行>一文中的文字，是我對那位想獨自漫步於東海岸的女孩最大的祝福。

「台灣的大學生讀完大二，會不會暑假背起背包去到異國，一站站的搭火車、睡帳棚、吃乾糧這樣的旅行？或甚至索性休學一年，在外國遊蕩，體驗人生，像是在社會中念大學？」
「最令我羨慕的，是他們的漫漫而遊，既使不在精彩之地，卻耗著待著、往下混著，說什麼也不回家。這是人生中最寶貴也最美好的一段迷糊時光，沒啥目標，沒啥敦促，沒啥非得要怎麼樣。這樣的廝混經歷過了，往往長出的志氣會更有厚度。或不想要什麼不得了的志氣，卻又不在乎。」
「好些朋友近年常探討，皆認定現在已不是那樣的年代。既使如此，仍該去，往外頭去，往遠方去。既使氣氛單薄了，外在的散漫之濃郁色彩不足了，也該將自己投身期間。不要太快回家，不要擔憂下一站，不要想自己髒不髒，或這個地方髒不髒。不要憂慮攜帶的東西夠不夠，最好是沒帶什麼東西；沒有拍下的照片或沒有寫下的札記都不算損失，因為還有回憶。記憶，使人一直策想新的旅行。而夜裡睡在不甚整潔的稻草堆上，給予人的，不是照片而是記憶。想想可以不必睡在舖了床單的床上，是多麼像兒童的夢一樣令人雀躍啊！」 （收錄於<<理想的下午>>，遠流出版。）

偷了舒老伯的五百字，我也該要寫個另外的五百字來作呼應，不然就BBS的回文一般，引言過長是不列入發表文章數的。

關於流浪，關於旅行，第一個飛入我腦袋的，並非自身長久對漫遊愛爾蘭的渴望，亦非那次在南方以南的經驗，而是那位熱血足球男帶著微笑說著「踢著球流浪歐洲」的神情。
帶著自己鍾愛的足球，來到此運動的祖國，結交有同樣頻率的朋友，是一種流浪者的型態。遷移本就是追尋個能容納自己喜愛的環境。多麼希望他在煩悶的採樣及論文撰寫之外，能想起當時的微笑。
也有另一種的旅行者，想藉著某處的寂靜，澄明自我的心志。我那遲掉工作後，第一步卻是跑去尼泊爾的堂哥，或許是靠著那兒的高山，給了他回國自我創業的勇氣。
當然也有這樣的旅行者，跟著婆婆媽媽採購團，暢遊知名景點。卻能在「上車睡覺，下車尿尿」之外，靜靜的把倉促消費過後的美景，化成美麗的詩句。能這麼好運的擁有如此細膩的文學心靈的人不多，至少你自己就不是。所以才會不斷地在巴東海灘與珊瑚島上，嘮叨地默唸著：「要玩這些，到澎湖及墾丁就好！」
才讓你自己知曉，尚無能輕易地將「旅遊」轉換成「旅行」。

還有的旅行者，帶著沈重的責任感上路，每一步，每一的停駐，都必須盡情的學習。可自己卻如此欽羨甚至亟欲效法這樣的旅人。責任感的沈重，絕非是因其旅行計畫有官方的補助，有被迫交報告的壓力。（可是那些拿政府錢，以考察之名出國的大教授好像也沒啥責任感啊！）大概是因那地方，太多可看、得看之處；或者是太多人的引頸期盼他能帶回些什麼訊息。有何不好？或許喪失了奇遇的樂趣吧！這樣的行者定會作太多行前準備，每一步都被引領去驗證文本上的正確。決定是有些不同，但單純高喊 “Eureka!”的機會將不易見。若妳選擇這樣的旅途，請謹記別讓文本限制了發覺現實的能力，匡住了你的視線。余秋雨在<<千年一嘆>>裡頭的激越呼喊是個典型的負面因子。

對於那個女孩的漫漫獨行，其實我是生氣的，原因是又逼使我面對躺在筆記簿的一個個只是文字的地名。彷彿搖了個招魂鈴般，把哪些夭折的流浪夢想一一喚回。
停止尋找辯解的理由，你怎能只被動等待革命前的摩托車之旅的降臨。正如切格瓦拉所說：「革命家從來不等革命形勢的到來，而應去創造革命情勢。」把革命代換成旅行，也是同樣成立。

二十四歲的我們，還沒有只「旅遊」不「旅行」的權利。聽到遠方的鼓聲了嗎？