孫 子 曰 ： 兵 者 ， 國 之 大 事 ， 死 生 之 地 ， 存 亡 之 道， 不 可 不 察 也 。

　 　 故 經 之 以 五 事 ， 校 之 以 計 ， 而 索 其 情 ， 一 曰 道 ，二 曰 天 ， 三 曰 地， 四 曰 將 ， 五 曰 法 。

　 　 道 者 ， 令 民 與 上 同 意 ， 可 與 之 死 ， 可 與 之 生 ， 而 不 畏 危 也 。 天 者， 陰 陽 ， 寒 暑 ， 時 制 也 。 地 者 ， 遠 近 ， 險 易 ， 廣 狹 ，死 生 也 。 將 者 ，智 ， 信 ， 仁 ， 勇 ， 嚴 也 。 法 者 ， 曲 制 ， 官 道 ， 主 用 也。 凡 此 五 者 ， 將 莫 不 聞 ， 知 之 者 勝 ， 不 知 者 不 勝 。

　 　 故 校 之 以 計 ， 而 索 其 情 。 曰 ： 主 孰 有 道 ， 將 孰 有 能 ， 天 地 孰 得 ，法 令 孰 行 ， 兵 眾 孰 強 ， 士 卒 孰 練 ， 賞 罰 孰 明 ， 吾 以 此 知 勝 負 矣 。 將 聽 吾 計 ， 用 之 必 勝 ， 留 之 ； 將 不 聽 吾 計 ， 用 之 必 敗 ， 去 之 。

　 　 計 利 以 聽 ， 乃 為 之 勢 ， 以 佐 其 外 ； 勢 者 ， 因 利 而 制 權 也 。

　 　 兵 者 ， 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 ， 用 而 示 之 不 用， 近 而 示 之 遠 ，遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 ， 亂 而 取 之 ， 實 而 備 之 ， 強 而 避 之 ， 怒 而 撓 之， 卑 而 驕 之 ， 佚 而 勞 之 ， 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 ， 出 其 不 意 ， 此 兵 家 之勝 ， 不 可 先 傳 也 。

　 　 夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 ， 得 算 多 也 ； 未 戰 而 廟 算 不 勝 者 ， 得 算 少 也 ；多 算 勝 ， 少 算 不 勝 ， 而 況 於 無 算 乎 ？ 吾 以 此 觀 之 ， 勝負 見 矣 。

亂譯: 用人。以下五種　一天時　二地利　三人和　四將者　五遵法者
　　　擅用其善　　不忠者。不用　　不義者。不用　無心者。不用　不法者　　　。不用　遵從古法者。不用

　　　權重者。　有道　有能　擅用天地　嚴法　兵強　士練　賞罰分明　
　　　霸者。心窺天下　用計之深　必勝　　傲者。眼看天下　用計之明　必　　　敗。
　
　　　以利而制權　善言者

　　　實而備　強而避　怒而忍　謙而卑　勤而勞　深謀而遠慮
　　　攻其不備　出其不意　　　能掌握者　得　收歸期下

　　　未戰而勝者　以自信建立士氣　多勝也；　未戰而憂者　如何用新法　　　　少勝也

　　　上述　　小弟　淺而略之　　以括概全

　　　商者　用人乃一大勝之　　乃須自我創造價值

　　　霸者　乃致大器