2012-08-22 20:37:52小慧
台灣人若沒自己的主體意識，就只有做外來政權的奴才的額
台灣人若沒自己的主體意識，就只有做外來政權的奴才的額---聽稱美濃客家作家吳錦發老師講起台灣人「被殖民」的性格
七月的最後一個主日，在台灣公義行動教會的主日禮拜聚會中，除了林世杰牧師證道以外，又有遠遠從台南來的「耶斯列之家」帶來美妙的歌聲，而且又有美濃出身的客家作家吳錦發老師來講「公民運動與台灣社會改造」。
這次的聚會，是先禮拜才演講，禮拜中，林世杰牧師用加拉太書五章22-23節證道「成為更有愛的人」，首先指出「敬畏上帝」及「愛」是教會兩大價值，這個愛常常受誤解，因為「愛情是感覺」，不過牧師講「彼此相愛不是用自己的感覺，是一種選擇。」，「常存愛心，也是一種行為」，續來牧師講要怎樣愛「不喜歡」的人：
（一） 經歷上帝的愛，明白上帝有多愛咱，而且將它看作是要緊，要感受上帝的愛，才會去愛別人。
（二） 愛別人不是自然來發生的，所以要用思想（祈禱）改變自己，認為愛別人要緊，就會去做。
（三） 凡事相信，凡事盼望，有愛就有希望，有改變就有盼望。
最後牧師就用「不給環境改變的愛」做結束。
禮拜了，是吳錦發老師演講「公民運動與台灣社會改造」，他首先講非洲軍事政權用沉默製造謊言，台灣馬政權是用「噪音」製造謊言，所以民主內涵跟非洲一樣，他用歌德曾說過的一句話「世間最悲哀的，世奴隸又講自己很自由」，咱的歷史課本世被改的，電視也每天洗腦，只要「心是奴隸，改制度也沒效」。
續接吳老師用聖經約拿季的故事來講人不可沉溺在感官的娛樂中，了後才講起台灣人「被殖民」的性格，是全亞洲最特殊的，他講台灣這個所在，曾被插八面旗仔，分別是北西班牙、南荷蘭、東寧國、清國、澎湖法國、台灣民主國（1895）、日本、國民政府，若沒覺醒會被插第九面（五星旗），續來吳老師就分析台灣人「被殖民」的性格：
（一） 不知道前因後果就胡亂「認罪」，「認罪」的反應就是「自卑」。
（二） 打自己的囝仔乎別人看，表示「公正」，永遠沒搞清事理就認罪（筆者註：每年九月大抓影印書，搞得大學週邊沸沸揚揚的）。
（三） 總是覺得別人優秀，自己不行（外國的月娘較圓），不留自己的歷史下來。
（四） 背後罵皇帝，當面不敢嗆。阿扁仔放出去外省人分裂，阿扁仔不放出去台灣人就分裂，所以台灣人「放尿（勿會）攪沙」。
續來吳老師講起台灣人要怎樣改進缺點：
（一） 將扭曲的歷史轉返來，因為歷史對民族很重要，面對歷史時要搞清楚自己的立場。
（二） 電視、課本都在洗腦，要清楚奴隸真悲哀。
（三） 分別黑白，不輕易認罪。
（四） 提高自己的宗教信仰，因為宗教是人間最高的道德標準。
最後吳老師用以下幾項做結論：
（一） 只要少數人堅持道德（標準），社會就會改變。所以不是看人過半數才去參加，是看有信念的人堅持到何種程度。
（二） 用「服務」引導老百姓，引導社會。所以民進黨不可對不起台灣人。
（三） 失敗是常態，只要成功一次就是成功。
（完）
※這日禮拜後，在台中神岡大社長老教會辦一場「呂泉生教授紀念音樂會」，也是由台灣公義行動教會主辦，在音樂會中，有「耶斯列之家」、「大社長老教會聖歌隊」、「奧古弦樂團」演出呂泉生教授的名曲，呂泉生是「台灣合唱之父」，出身「筱雲山莊」呂家，當時因那房因為信主不能繼承家產，但就是因為他身在教會，才會走向音樂創作，所以咱不可（勿會）記得現代台灣音樂教育，教會是有很多貢獻的，可以講若台灣沒教會，就沒現代化的教育。這是筆者參加這場音樂會以後的感想，提供大家參考。