容隱制度
在西漢宣帝地節元年時，曾立「容隱制度」為法
甚至傳入奈良時代的日本，一直沿用到江戶時代。

何謂容隱？
子率先藏匿犯罪的父母、妻藏夫、孫子藏祖父母
都是被允許的。
簡單的說
「不可告發父母，子告父母一律處死。」
說明了中國歷史王朝都採儒教主義的關係。


首先要說明孔子為何如此強調「孝」的主張？
孔子認為一到三歲的孩子，是在父母的保護之下長大的
如果沒有父母的保護，小孩根本活不下去
孔子的直觀，小嬰孩剛出生時，不但眼睛睜不開
連手也是握住打不開的。
但是剛出生的猩猩，卻可以睜開眼睛，而且還會張開指頭擁抱母親。
和猩猩比起來，人類的嬰孩真的是以胎兒的模樣來到人世的。
而且這個胎兒至少花得花上三年時間，才能像半個人。

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文獻書籍：論語的智慧

我要說明一下
我認為孔子的話認同
強調「孝」
一個人之所以能順利活下去
一定是有父母的保護
當然在現代來講，這個父母的名詞
應該改成監護人，監控保護他的人。

不過這樣不代表我認同容隱制度
覺得這是一種奇怪的想法
武則天曾說：「欲安其家，先安其國。」
如果一個國家內出現諸多犯罪人
然而他們的孩兒卻藏匿他們
國怎能安？家更不可能安

再說如果犯罪人弒殺的也是人父
犯罪人的孩兒藏匿他們是「孝」
然而喪父的孩兒又該如何「孝」之呢？
是否也說明了「孝」
是僅僅侷限在一個狹小的關係範圍？

再一層，容隱的由來
是因犯了「罪」
罪就是一個不好的表示
一位犯罪的父親，帶給孩兒多少不好的示範
這樣長大而成的孩兒，能確保他能不有不公不正不義的傾向？
卻仍要容他。
是否這樣會給孩兒帶來一種觀念
等我當了人父，犯了罪就躲到孩兒這邊就好，
既然如此犯罪又不會被抓，有一就有二的念頭就會湧出。

後一層，孝也有所屬性
一種是善孝，一種是惡孝
在我看來容隱就是一種惡質的孝
在正義的真理面前
容隱就只能是一種惡孝

雖然這個制度儼然已消失在現今法律上
在這批判，也只是純屬批判