沉醉東風 漁夫詞 --翻譯及賞析
沉醉東風 漁夫詞 白樸
《翻譯》
秋江岸上黃蘆搖盪，渡口旁邊白苹點頭，堤旁上綠楊葱鬱，江灘頭紅蓼茂盛。在這秋日的江南水鄉，持一支釣竿，駕一葉扁舟，泛舟江上。雖沒有刎頸之交，卻有許多毫無機巧之心的朋友，那點綴在秋江上的白鷺沙鷗，就是我最親密的伴侶。這樣的生活是多麼自由自在、舒適愜意啊!讓那些居廟堂之高的萬戶侯們空羨慕吧。問我是誰嗎?我只是一個一字不認的江上釣魚老翁。
【簡析】
黃蘆、白蘋、綠楊、紅蓼，色彩紛呈，相映成趣，畫出一幅江南水鄉的明豔秋景。秋是垂釣季節，岸邊、渡口、堤上、灘頭，正是漁夫足跡常到之處。
環境優雅，漁釣為生，與世無爭，沒有刎頸之交卻也無妨，但有忘機之友確更中意。而那點綴在秋江碧水上的白鷺、沙鷗正是這樣的忘機友！以鷗鷺為友，可知漁夫之高潔不群，也見人間之奸詐狡猾、沒有忘機友可尋。在這種環境中生活，一字不識的漁夫都會鄙棄人間萬戶侯。
隨著人類社會的急速敗壞，人間已很難有坦誠相交的朋友。作者只能把眼光投向古人讚頌過的忘機之鳥 -- 白鷺和沙鷗。人類啊，這還不可悲嗎？如果人人都能真心處世、善意待人、忍讓克己，世界又何至於此呢？
《詳細的賞析》
〔沉醉東風〕〈漁夫〉就是其中有代表性的一首小令。「黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭」，小令的開頭兩句描寫了漁夫所處的自然環境。在描寫這一環境時，作者顯然是精心選擇了四種具有明艷色彩的景物，「黃蘆」、「白蘋」、「綠楊」、「紅蓼」，這四種景物不僅說明了一個特定的區域———即江南水鄉和時令季節，一個垂釣的好季節———秋天。而且，作者又將這四種景物同「岸邊」、「渡口」、「堤上」、「灘頭」聯繫起來，以此展現出「漁夫」所處的自然環境是那樣的恬靜、優雅。小令的開頭兩句，對仗工整，展示了一幅優美的風景畫。
處在風景如畫的環境中的「漁夫」，也需要有朋友交流談心。「雖無刎頸交，卻有忘機友」，「雖」、「卻」這一關聯詞語的運用，突出了「漁夫」有坦誠相見的知心朋友。「刎頸交」，極言交誼之深，能以性命相許的朋友。「漁夫」雖沒有「刎頸交」的朋友，事實上「漁夫」與世無爭，淡泊名利，他也不需要以性命相許的朋友。他真正需要的是「忘機友」，是那種彼此之間真誠相待，毫無心機的朋友。那麼，「漁夫」的「忘機友」又在哪裡呢？「點秋江白鷺沙鷗」，這一句表面上看來是作者在寫江上之景，「漁夫」在色彩明艷、風景如畫的環境中垂釣，眼前他所看到的是，千里清秋碧波蕩漾的「秋江」，尤其是在江上自由展翅飛翔的白鷺、沙鷗，藍天、綠波，加之白鷺、沙鷗，使「秋江」優美的景色，又生機盎然。然而，作者在此的用意卻並非寫江上景緻，而是點出「漁夫」的「忘機友」不是別的，恰是那些終日在江上飛翔的「白鷺沙鷗」。言下之意，「漁夫」所需要的「忘機友」在人間是難以尋覓到的，因為朝廷、官場中人與人之間的爭權奪利到了你死我活的地步，又有誰能毫無心機呢？！既然如此，「漁夫」只得在人世外找「忘機」的白鷺、沙鷗為友了。
在中國古典詩詞中，鷗鷺也是一種具有特定內涵的意象，如「不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟」（宋黃庚〈漁隱〉）、「避虎狼，盟鷗鷺，是個識字的漁夫」（元胡祗遹〔沉醉東風〕），鷗鷺成為毫無機巧之心的一個象徵。因此，那些遠離塵世、淡泊名利的隱士都願意以鷗鷺為友。「點秋江白鷺沙鷗」一句，可謂一箭雙雕，既形象生動地展現了「漁夫」垂釣時所見的江上景色，又委婉含蓄地表露出「漁夫」的高潔情操，情與景融為一體。
「傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟」，小令的最後兩句表明「漁夫」的志向和情趣。「傲殺」，蔑視、看不起。「漁夫」鄙視的是人間的達官貴人，因為那是些利慾薰心、爾虞我詐之徒，而蔑視他們的則是與鷗鷺為友的在「煙波」上垂釣的「漁夫」。作者在這首小令中所描寫的「漁夫」，當然並不是現實生活中真正的以打魚為生的漁夫，顯然在「漁夫」的身上有著作者本人的身影，正是借「漁夫」作者表露了自己的心跡。小令最後一句點出「煙波釣叟」時，前面特意加上「不識字」三個字，看來作者真是羨慕那些目不識丁的漁夫，因為「不識字」，所以便也就沒有因「識字」而帶來的精神上的苦惱。
在古典詩詞中，詩人往往藉隱居在山水之間的漁夫，來寄托自己清高和孤傲的情感，抒發自己或不
願為官、或欲遠離官場、或仕途坎坷等各種鬱悶和苦惱。如唐代柳宗元那首著名的〈江雪〉「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，以及〈漁翁〉「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹」等詩作都描寫到了漁夫的形象。
這首小令語言典雅清麗，風格超逸俊爽，是元代散曲中的名篇，在當時就被廣為傳誦和模仿。如元代盧摯的〔雙調．蟾宮曲〕：「碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時方休，醒時扶頭。傲煞人間，伯子公侯。」又元代趙明遠所作〈范蠡歸湖〉雜劇第四折中還引用了白樸的這首小令。
像〈漁夫〉這首小令所表現出的淡泊名利、隱逸絕世的「避世」思想，是白樸散曲創作中的一個重要內容，也是元代散曲創作所表現的內容之一。「避世」思想是中國古代最早的人生哲學思想之一，傳統的儒、道兩家都有不同方式的「避世」。而元代散曲中所表現出的「避世」思想卻是元代特定的歷史條件下，文人對於現實的一種否定意向和批判精神，是文人自我地位失落、自身價值難以實現的一種痛苦抉擇，也是他們心靈得到慰藉的一種歸宿。白樸這首小令所表現出的「避世」思想，雖說是消極的，但它卻是當時特定社會環境中文人的一種真實的心態。
它是對元蒙統治者的無聲的抗議，是對達官貴人的極大蔑視，也是作者心跡的真實坦露，這些使這首小令就有了它豐富的內涵。
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和
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