內在生命操練

    「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！」(馬太福音五:8)

「有個老人住在殿中，魔鬼來對他說：離開這裏，這地方屬於我們。老人說：沒有一個地方屬於你們。然後魔鬼抓住這個老人，把他往門外拖，老人抓住門框，大叫道：耶穌救我！魔鬼立刻逃跑，然後老人開始哭泣，主問他：你為什麼哭呢？老人說：魔鬼竟然膽敢抓住一個人而且這樣對待他。主說：那是因為你不儆醒，只要你一轉向我，你就發現我一直與你同在。」

我們在讀聖經時，怎樣才能知道是神在向我們說話呢？

我們可從以下七種情況中知道神是否在向我們說話，並可以肯定：

一、當我們讀到某章某節時，心中特別有所感觸。那些字句好像顯得特別大而凸出，這種感觸往往是聖靈的感動。這時不妨在所讀經文上稍作逗留，並用心來仰望主，看看是否還有進一步或更深的感受。這是一種很好的屬靈操練。這樣做也是給聖靈有更多機會向我們說話。即便是一點輕微的感動，都不要輕易讓它過去，因為神現今說話的聲音，許多時候不是像舊約時代，在西乃山上有火焰、雷轟、地震，而是我們心靈深處所能聽到的“聖靈微小的聲音（輕微的感動或潛意識）。”

希伯來書 5:2 「大祭司自己在許多地方是軟弱的，因此他能夠溫和地對待那些無知和犯錯誤的人。」

二、有時候，當我們讀到某段經文時，會感動得流下眼淚，甚至情不自禁地大聲哭泣，因為那些話句句摸到你的心，好像都是對你說的。這時你可以肯定這是聖靈在向你說話。這不是情緒或心理作用，乃是神親自臨到你。這是一個非常神聖的時刻，你要特別珍惜寶貴，並要盡量享受神的同在，停留在他面前的時間越長越好。你若這樣領受，那些感動你的經文（即神的話），就要成為你的生命和力量。

祂應許說：「你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的神，我必堅固你，

我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（以賽亞書四一章10節）

三、有時候，在我們讀經時，當時並無任何感動，事後卻有一兩句話浮現在腦海裡，叫你一再想起它：或是神籍著別人使你想起當天所讀過的那句話，這種情形往往也是神在向你說話。你要留意，並要順服。按照聖經的原則，兩個人或兩次就是見證——印證此事乃出於神。許多所謂巧合的事，往往都是神的安排和美意在其中。

「朋友加的傷痕，出于忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。」（箴言廿七章6節）

四、有時候，當你正在路上，或正在做事時，心裡突而來了一節經文，這時你要特別留意，這不是空穴來風，因為神亦常這樣向我們說話。你若不知道這節經文在何處，先不要急著去找它，只要記在心裡，並相信，這是神向你所說的話。若是神吩咐你什麼，你就要照著去行，如此神就會祝福你，並常向你說話。

(以斯帖記4:14）「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」

以弗所書 5:31,33  聖經上說：「因此，人要離開父母，跟妻子結合，兩個人成為一體。」 ...丈夫必須愛妻子，像愛自己一樣...。

五、有時候，當我們在默想一段或一節經文時，以前讀過多遍不明白，但是現在突然茅塞頓開，有所領悟，這乃是聖靈將這句話為我們解開了，使我們能領會神的話。這是聖靈親自所教導的，神也常以這種方式向人說話。

「回答柔和，使怒氣消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴言十五章1節）

「恆常忍耐，可以勸動君王；柔和的舌頭，能折斷骨頭。」（廿五章15節）

六、有時候，當我們讀到或聽到一句聖經的話時，心裡的疑問解決了，重擔脫落了，憂愁變為喜樂，灰心變為鼓舞，軟弱變為剛強，甚至身體或心靈的毛病得了醫治。這時我們可以肯定是聖靈向我們說了話。這也是神親自觸摸了我們。

...上帝的計畫是藉著信心才能了解的 (提摩太前書一:4)

歌羅西書 2:6 「既然你們接受基督耶穌為主，你們的行為必須以祂為中心」

以弗所書 6:9 所以，我們行善，不可喪志；我們若不灰心，時候到了就有收成。

七、神常在聚會中向人說話；他多半藉著他所恩膏的僕人和使女向人說話。每次當你聽到時，要留心聽，你覺得有的話時針對你而說的（尤其是來自敬畏神或不認識你的講員），而且那些話也都是聖經上的話，那你就可以肯定這是神在向你說話。如果講道的人對你早有成見，他又常在血氣肉體中說話行事，也許你可以不予理會。即便如此，你也要注意神要你學習什麼功課。但另一方面，如果你對講道的人懷有成見，那就需要特別小心，以免把神的話當作是人的話來聽，那就大錯特錯。如此你自己的靈命將遭受無可彌補的損失！我們要常常學習，如何能透過人的聲音，去聽到神的聲音，因為我們太容易受人的影響。

帖撒羅尼迦前書5:20 "不要輕視信息的傳講。"

約書亞記17:17-18  約書亞對以法蓮和西瑪拿西支族的人說：「你們的人口的確很多，也很強大，不應該只擁有一份土地。那山區要歸你們，雖然是森林，你們去砍伐，擁有整個地區。迦南人縱然擁有鐵車，勢力強大，你們也能把他們趕出去。」

修道士摩西說：「要承認自己的過錯，但不要注意別人是好是壞，心中不要對人存有任何不好的思想，不要加害於人，不要嘲笑那些作惡的人，不要信靠那些加害鄰舍的人，不要與任何人作對，不要讓討厭的感覺盤踞你的心。」這是單獨與神同在的人內在的操練。

內在生活的真諦

一． 什麼是「內在生活」？

1． 枝子連於葡萄樹的生活

約翰福音15：4「你們要常跟我連結，我就常跟你們連結。要是不跟我連結，你們就不能結出果實，正像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。」

2． 栽在溪水旁的生活

詩篇1：3 「他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！」

一個常思想神的律法的人，他也一定被神的律法、神的思想所調整，所光照， 而且有力量去做，也被神的話所約束。內在生活就是一直的住在祂的裡面，一直與祂同在，就是在生活各方面，一直結出果子來。

羅炳森師母的《等候神》單張:「倘若我們多多注視耶穌，而少注視我們自己、我們的朋友、臨到我們的試煉、我們的失敗、生活狀況、世界、肉體、魔鬼，我們會越來越多的反映祂的形像，並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消逝，而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛，變得榮上加榮，越來越像祂。」

惟有基督是包括一切又住在各人之內:「…基督就是一切，基督貫徹一切。上帝愛你們，揀選了你們作他的子民。所以，你們要有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔，和忍耐的心。有糾紛的時候要互相寬容，彼此饒恕；主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕別人。在這一切之上，要加上愛，因為愛是聯繫一切德行的關鍵。」(歌羅西書3：11-14)

• 原文：惟有基督祂是一切又住在一切之內，得著祂就得著一切。

• 你要智慧嗎？要能力嗎？愛嗎？……，你要的一切都在基督裡。

• 我們需要竭力地付上一切代價，來得著「祂的同在」；得著了「祂的同在」就得著了一切。

• 祂住在一切之內，你不管在做什麼，你都可以在那裏找到祂。

 所以當主的愛要做更深的工作在你我身上的時候，祂要叫我們更多謙卑下來，祂會允許我們在日常生活中受到大大小小的試煉、攪擾及責難，因這些烏煙瘴氣的影響而感情翻騰時，渣滓就逐漸顯明出來，此刻就是我們需要被神的愛更新、煉淨及拯救的時候。

 蓋恩夫人說：「愛神的人到處遇見神。」

   加拉太書5章22-23節，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。

   這個品質基督徒怎麼可以得到呢？是要通過生活的磨練，試煉讓我們培育聖靈的果實，那是當我們在基督裡面成為新造時就放在我們裡面的（哥林多後書5章17節）。

 慕安得烈講到「謙卑」時說：「謙卑就是心中完全安靜、永不被刺激、永不被激動、永不被攪擾、永不覺得沮喪、不期望從別人得著什麼。不管別人如何待我，我都不覺得驚奇；別人反對我，我也毫不在意；當無人稱讚我或被別人非難輕視時，我仍滿有安息。當我四面楚歌，困難重重時，我在主裡面有一個有福的居所，我可以關上門，在暗中向父屈膝禱告，滿了平安，彷彿在深海的隱密處，不為周遭一切難處所搖動，這就是真正的謙卑。」

詩歌的故事：煉我愈精

「你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；主，我這人是否也要受你許可的創傷？…每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。」

詩歌的歌詞，是1930-1970年間，影響中國基督徒至鉅的倪柝聲寫的。他原籍福州，廣東汕頭出生後在福州長大。十七歲時成為基督徒，追隨英國傳教士和受恩（Margaret E. Barber, 1866-1930）多年。和教士是位詩人，寫了很多聖詩，倪弟兄羡慕她的才華，背了一千多首唐詩後，隨即寫了三十多首詩，很得意地拿給和教士看，和教士只說：「你還是拿回去，免得有一日為此汗顏。」事隔多年他才領悟到，必須有聖靈的感動，才能寫出感人的詩篇。

壯年後的倪柝聲，在文化大革命中遭逢生命最痛苦最煎熬的試煉。他因為拒絕否認基督信仰，而被判入獄廿年，在獄中受到非人待遇，痛苦的行刑與煎熬，他在獄中經歷神的同在，信仰生命從熬煉中轉換一新。他後半期的代表作品《煉我愈精》，就是說明他的生命經過熬煉後，如同「橄欖壓渣成油，葡萄入醡成酒」。他以詩歌表達基督徒的生命，應當背起十字架跟隨造物主，在各樣環境中拆毀舊的老我，建立栽植建造成為全新生命的人。