基督徒的金錢觀(馬太福音七:24)

神容許的賺錢方法：

1.智慧、聰明、知識 （箴言24：3，4）

2.工作 （路加福音10：7）

3.賺利息 （馬太福音25：27）

4.禮物 （腓立比書4：16至18）

5.合理的賠償 （出埃及記12：1至15）

6.遺產 （詩篇17：14；哥林多後書12：14）

不應當的賺錢方法：

1.受賄 （彌迦書3：11）

2.借貸而不償還 （詩篇37：21）

3.偷盜、欺騙、虛謊、詭詐 （利未記19：11；箴言20：17；阿摩司書8：4至6；以弗所書4：28）

4.虧欠工人錢 （雅各書5：4）

5.靠碰運氣 （以賽亞書65：11，12）

6.速得的產業 （箴言20：21；28：22）

貧窮可能的原因：

1.神試煉我 （申命記8：3）

2.吝嗇 （箴言11：24），急躁 （箴言21：5） ，想要急速發財 （箴言28：19，20） ，多言（箴言14：23），懶惰、多睡 （箴言6：9至11；10：4；20：4，13：24：33，34） ，好酒貪食 （箴言21：17；23：20，21），棄絕管教 （箴言13：18）

理財原則：

1.作主忠心的好管家 （路加福音12：48；16：9至14）

2.多收無餘，少收無缺 （出埃及記16：17，18）

3.不可欠債 （箴言22：7；羅馬書13：8）

4.計算開支 （路加福音14：28至30）

5.積蓄 （箴言13：11；21：20）

不當的理財：

1.不應作保 （箴言17：18；27：13）

2.不應借錢、放債取利 （出埃及記22：25；申命記23：19；以西結書18：12，13；22：12）

3.錢不能買恩賜 （使徒行傳8：20）

使徒行傳第八章第9到第24節，西門是一個曾經行邪術的人，他使用邪術使人驚奇，受人的愛戴；當西門看見彼得為人按手禱告的時候，可以使聖靈賜下，他看出這個比他以前以往的邪術更有果效，他可以想像如果他擁有這種能力，一定可以賺得到不少的金錢，又能夠得到人的尊崇；於是他拿錢給彼得，想要買這樣子的能力，彼得為西門用這種屬血氣的方式，來處理屬靈的服事，嚴厲的責備他；彼得指出西門的根本的問題來責備他：願你的錢與你一起滅亡！

捐獻：

捐獻給誰：

1.神的家，傳福音的人 （申命記14：22，23；瑪拉基書3：8，9；哥林多前書9：11至14）

2.幫我、教我的人 （馬太福音10：10；加拉太書6：6）

3.信徒 （使徒行傳11：28至30；羅馬書12：13；哥林多後書9：9至12）

4.缺乏的、貧窮的人 （馬太福音25：37至40；雅各書2：15至17；約翰一書3：17）

5.求我的、向我借貸的人 （馬太福音5：42）

捐獻的態度：

1.優先 （箴言3：9，27，28；馬可福音12：41至44）

2.樂意 （哥林多後書8：2至5；9：6，7）

3.愛 （哥林多前書13：3；哥林多後書8：6至9）

4.不望報答 （路加福音6：34至36；14：12至14）

5.定時，按比例 （哥林多前書16：1，2）

捐獻的結果：

1.神賜福 （箴言3：10；11：25；19：17；28：27；路加福音6：38；哥林多後書9：8）

2.神悅納 （哥林多後書8：10至12）

3.榮耀神 （哥林多後書9：13，14）

4.與信徒互補不足 （哥林多後書8：13至15）

其它要花錢的：

1.納稅 （馬太福音17：25至27；22：19至21；路加福音20：25；羅馬書13：6，7）

2.看顧親屬 （提摩太前書5：8）

誤解聖經對錢財的詮釋:

(一)擁有錢財並不是罪：

    實際上，主耶穌並不歧視有錢的人，祂的門徒當中也有「財主」(參太廿七57)。主所斥責的，並不是擁有錢財，而是「貪愛錢財」(參路十六14)。使徒保羅也警告我們說：「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前六10)。貪財的結果，會使人忽略靈性的享受，而轉向於物欲，帶進許多的罪惡和愁苦。

亞拿尼亞跟撒非喇：

使徒行傳第五章，亞拿尼亞跟撒非喇這一對夫婦看到巴拿巴把他的財產捐獻出來，然後得到很大的尊敬，因此，亞拿尼亞跟他的妻子撒非喇就決定把他們的財產也變賣了捐出來，但是保留一點點；如果他說實話，把錢私自留下一部份；但是他在欺騙聖靈，他在欺騙彼得；他說：『我已經把錢全部都捐出來了…』，但他卻保留了一點點，因為他欺騙。

(二)錢財並非完全無用：主耶穌說：「要借著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去」(路十六9)。主這話是說，當我們還活在這世上的時候，錢財自有其用處；等到我們脫離地上帳棚的時候，它就毫無用處了。因此，基督徒應當趁著還活著的時候，善用手中的錢財。

對錢財的陷阱：

    (一)錢財會吸住人的心：主耶穌說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」(太六21)。從一個人對金錢的態度，可以看出他對神的態度，因為兩者是密切相連的。一個人的錢包總是放在最貼身的地方。最能吸住人心的東西，就是錢財。當一個基督徒的心被錢財吸引了時，他的注意力就會從天上的事轉向地上的事。

    (二)錢財會成為跟神敵對的勢力：主耶穌又說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(太六24)。

    (三)錢財會使人失去對神的倚靠：基督徒原應倚靠那厚賜百物給我們享受的神，但當我們的心被錢財霸佔時，便只會倚靠「無定的錢財」(提前六17)了。

    (四)錢財會引誘人離開真道：基督徒倚靠錢財的結果，最終會被引誘而離開真道(提前六10)。絕大多數基督徒的失敗，都與錢財有關連。主耶穌的門徒猶大甚至為了錢財而出賣主(太廿六14~16)。

民數記第22章到24章：以色列國初期有一位先知巴蘭，他有一種特別的能力 - 凡被他咒詛的，就必定會受咒詛；他所祝福的，必定會得到祝福。但神警告巴蘭說：『你不可以咒詛神的百姓，就是以色列人』；所以他只能夠為他們祝福；結果這個摩押王非常生氣，他生氣說：『我僱用你、聘請你要去咒詛，你竟然去祝福他…』；結果巴蘭先知為了要討好這個王得到他的酬勞，他就教導這個摩押王如何從道德方面的敗壞、來使咒詛臨到以色列的百姓；就是讓他們跟外邦女子結婚；結婚之後，神就會自己來親自來咒詛他。