祭祖問題之再思

　　民間祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的不同空間，所以才會認爲死人也需要吃喝玩樂，並試圖滿足他們的需求。一般來說，臺灣民間認爲人死後有三個去處：
1.陰間
　　人死後在陰間等候家人的超渡，然後轉生輪回。在陰間一切衣食住行育樂都得由陽間子孫借著祭物，焚燒紙錢、紙屋、紙汽車、紙信用卡、紙大哥大...等來供應，並且還可搭乘陰府列車「觀落陰」探訪過世親人，與他交談，請教問題。這種觀念與作法有許多令人不解的地方，試想，過世祖先都得子孫供應才得溫飽，他們都自身難保，如何保佑、賜福子孫呢？祖先若一直在陰間需要我們的祭物，那豈不表示所做的超渡、法會、功德都無效嗎？

2.輪迴
　　事實上，祭祖與輪迴是衝突矛盾的，祖先若輪迴轉世，那麽不管他輪爲人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家，有他的生活領域和覓食糊口的本能，哪需要我們的祭物、冥錢？我們當中有誰收到「前世子孫」的祭物、汽車、別墅呢？用鶏鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是亡靈轉世投胎的，那豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？
3.神主牌
　　祭祖的人往往視神主牌爲祖先的化身，祖先就在神主牌裏。將神主牌視爲祖先祭拜，事實這又與輪迴、陰間矛盾，若祖先已經轉世投胎，勢必改名換姓，成爲別人的祖先，那麽他怎麽會在神主牌裏呢？神主牌若當紀念物來思念還說得過去，若當成祖先來拜，這祖先在輪迴裏已是別人的再生祖先，早已不在這裏了，你拜他有什麽意思呢？

現在我們來看基督徒的祭祖:主耶穌應許我們「信的人有永生」(約 6:47)這「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，與上帝恢復父子的關係，死後靈魂得救，回到阿爸父神爲我們所預備的天家，享受永遠的福樂。上帝所應許的永生至少有三樣恩典：
1. 耶穌引路回家
　 耶穌說：「我若去爲你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。」(約 14:3)臺灣民間人死後，馬上請和尚、尼姑、道士前來爲死者招魂引路，但他們都不曾死過，更不曾走過陰間或西天的路，如何爲人招魂引路？唯有耶穌基督祂從父神來，祂曾經歷死亡，幷且死而復活，祂走過那條路，因此只有祂能帶領我們回到父家。
2. 耶穌預備住處
　　耶穌說：「你們心裏不要憂愁...，在我父家裏有許多住處，...我去原是爲你們預備地方。」(約翰福音14：1-2)沒有一個神明爲我們死後預備住處，唯有耶穌爲我們預備住處，使我們免入輪迴，不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。
3. 耶穌應許團圓
　　耶穌說：「我在那裏，叫你們也在那裏。」(約 14:3)臺灣百姓對親人過世常哭得死去活來，不捨之情表露無遺，多麽盼望將來還能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在輪迴的觀念裏，要輪爲同一家人的機率根本就是零。然而，主耶穌却應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信的人也將團圓在一起。
　親愛的朋友，你要成爲怎樣的祖先呢？你只在意子孫死後對你的祭拜，而不在乎他們生前的孝順嗎？耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約 14:6)