跟隨主

再過一天，約翰和他的兩個門徒又在那裡；他看見耶穌經過，就說：「看那，上帝的羔羊！」……（約翰福音一：３５－４９）

　　在約翰福音第一章後半段，可看見約翰福音的作者所描寫的耶穌選召部份門徒的經過，也可以提供我們去默想耶穌怎麼去用人與洞悉人心．
　　　施洗約翰一直都是一位很好的引領者，他引領了許多跟隨他的人，讓他們成為耶穌的門徒，在經文中可清楚看見約翰怎麼把握機會，將他們引領到主的面前，他對自己的門徒說：「看那，上帝的羔羊！」
　　　約翰告訴他們的門徒，這位來到的人像是羔羊的款式，是要替人死來贖世人罪的，他給門徒一個清楚的指引，就是祂，連祂所扮演的角色，都介紹清楚．他讓門徒轉而從他自己的身邊出去，轉而跟隨耶穌，而約翰為人所稱讚的正是他的寬廣度，他克服了人的自私與互相競爭比較的心態，全心付出他自己，為上帝所用，扮演好中介者的角色．
　　　而約翰的門徒中，當兩位門徒透過施洗約翰的指引，跟隨耶穌時，耶穌轉身問他們想要甚麼時，兩個門徒反而問耶穌你住在那裡？他們的動機是在明顯不過了，他們想要更親近耶穌，所以當耶穌帶他們回到自己的住處後，當天他們就跟耶穌住在一起了．
　　　這可以讓我們看見約翰所訓練出來的門徒，是積極的，是主動的，是火熱的，兩位當中，其中一位是安得烈，他開始有所行動，他第一位要傳福音的對象是他的哥哥西門彼得，安德烈跟他原來老師約翰有同樣的特性就是引領人，他將他的哥哥西門彼得引領到耶穌的面前，在後面經文中的五餅二魚的故事（約六：８．９）提到安得烈也引領小孩到主前，又引領希利尼人（約十二：２２）到主耶穌前，因此安得烈是一位有引介恩賜的人．
　　　安得烈所引介的哥哥，在往後可以看見哥哥彼得的風頭在在都大過弟弟安得烈，跟他老師約翰的角色相似，像極了傳福音的人那種無私的特性：但願你的信仰比我更好，在服事上更超過我．而在耶穌見到彼得的第一句話是：你是ｘｘ的兒子，你的名要叫磯法（磐石），但是在福音書的彼得，在跟隨耶穌身旁的彼得，那時確實所表現的是軟弱．衝動．意志薄弱的一個門徒，他常常都先其他門徒發表意見，耶穌也常回答他：你不知道你在說甚麼？
　　　彼得整個人在初期給我們的感受是個沒出世面的鄉下漁夫，沒甚麼大腦，也很容易退縮的人，怎麼耶穌還稱他為磯法呢？他跟磯法兩字的特質根本扯不上關係，但是，我們不要忘了，彼得雖然他的本性是如此，但在耶穌死後升天離開他們後，在所有的門徒中，他的特性可真的轉變成為真正的磯法了，他對福音至死的堅持，在領導的地位上表現了他的穩重感，與深思熟慮．
在看腓力在約翰福音中，他也是耶穌親自呼召的門徒之一，他也去找拿但業傳福音，如果我們好好研究聖經中的門徒腓立會發現，他的特性很像拿但業是所謂理性．強調歷史證據的人，（真的是所謂怎樣的人，傳給怎麼樣的人，也難怪保羅說，只要福音能廣傳我跟怎樣的人，就做怎樣的人．林前九：２２）同質性高，傳福音的可能性通常也會提高，因為互相瞭解，所以容易找得到切入點，當拿但業回問傳福音給他的腓立：「拿撒勒會出甚麼好的嗎？」腓立回答他：「你來看吧！」
當耶穌看見拿但業的時候，耶穌指出他是一位心裡毫無詭詐的人．理由是當拿但業在無花果樹下時，耶穌就已經看見他了．這句話是甚麼意思呢？耶穌不是說他有千里眼的意思，人在無花果樹下，那時無花果樹因為枝葉茂密，人們常喜歡在那裡沉思默想，讓自己好好安靜，且在猶太人的觀念中，無花果樹象徵平安，就是一個人能在他的葡萄樹，和無花果樹下不受他人騷擾．
當拿但業在無花果樹下默想，而人所想的通常都是他本性所看重的東西，也是人的貪與慾最明顯浮現的時候，但耶穌卻在這當中來讚美拿但業的人格，讓拿但業聽了馬上宣告這位是：上帝的兒子，以色列的君王，拿但業相信耶穌真的是看穿他的心，拿但業因此在宣告中委身在主耶穌名下，因為他相信這位耶穌瞭解他．
在耶穌的門徒中，或許我們會發現，當耶穌第一次接近他們時，每個人都有他們的特色也有他們的不足，但耶穌卻自己親自教導這群不怎麼可愛的人，來達成他傳揚上帝國的大使命，也讓我們發現，跟隨主，並不表示我們已經很完美了，乃是我們願意將自己攤在主前，讓他塑造我們成為合用的器皿，就像這些門徒們一樣，獻上自己，而這也是人唯一能回應上帝恩典的方法，跟隨主，就是讓祂來掌權我們的生命．