何謂詩人

                                   傅予

偉大的作家是以其偉大的作品聞名于世,同樣一位桂冠詩人, 他的作品必然要能經得起時空的洗禮, 才能流傳于後世.

「詩人」是不是一種行業? 在365行中,找不到有「詩人」這個行業,有作家靠版稅維生,有音樂家靠作曲或演奏維生,有畫家靠賣畫維生,唯獨詩人卻難以其詩來養家活口, 故「詩人」的名片卻不見有「詩人」的名銜. 它是如此地難以登大雅之堂?

詩人也是「人」,他也有生命存在的尊嚴.可是他的時代環境,又好像是要他可不食人間煙火,我們現實社會在人類生存的條件上,無疑是否定了「詩人」這個行業的存在,但是否就否定了;詩與詩人在現實社會中存在的價值?

是以,「詩人」充其量只是一種副業, 但詩人也是人,他也要生活, 他也要爭取存活下去的求生機會,所以詩人也只好為五斗米而折腰,這是詩人可悲的地方!

   如果把詩人定位在: 「死後留名」的條件上, 則所謂詩人者:「係利用業餘時間從事于詩創作的人,其作品可在死後流傳後代者, 始可謂之詩人也」例如李白,杜甫.在其死後千百年,我們仍然可讀到他生前所寫的作品.若準此而論,把「詩人」定位在死後留名的條件上, 則「詩人」豈非均變成「古人」了?故詩人之認定,既無一客觀法定的標準,又無建立一可資公評的權威論述,可作為準繩,因此,而造成「詩人」名器的泛濫!

一個詩人,死後會不會仍是詩人?實在很難在其生前就給予論斷而授予「詩人」名銜.詩人既無如考試等客觀條件來認定,生前又無物質俸祿上的保障,但詩窮而後工,詩人宿命在文學領域中,做一個一生奉獻的殉道者!豈非世界之大,卻無詩人容身之地?是以對一個終身以寫詩為志業的人來說,他似乎就是一個天生的悲劇角色,我們對他豈可再忍心有太多的苛求與責難?.因此,何謂詩人?可謂人言言殊,蓋詩人固可在生前趴趴走,如同上帝無所不在,也可以如高山流水,為這寂寞的大地,彈奏一曲天籟的樂章!

其實,詩人多半是天生的,譬如唐代詩人李白說:「白髮三千丈,愁思似個長」另一位印度詩人泰戈爾說:「當烏雲被陽光親吻時/就變成天上的花朶」..

三千丈的愁思和一朵烏雲變成花朵, 類此超越一般人的思維模式,這突然開竅的意象,它好像禪宗上所說的一種「頓悟」,我們把它移植到文學創作上,或可歸類為一般人所說的創作「靈感」吧！又所謂飛來神筆,而造成語不驚人死不休的誇大之詞,這些非屬常態的現象,好像均屬一種偶發的個案.惟若深究其根源,促成這許許多多的偶發事件, 存在其背後的一種潛意識活動,它却是在無形中構成一個人內在的人格特質,此一人格特質,它似與每個人天賦的「基因」有關,因而造成詩人性格上和思維模式上與一般人因其「基因」不同而迴異..

詩人既有他與生俱來的基因上的特質, 而「詩」作品又因人的情緒因素和思維活動而產生,所以說好詩難求！因為好詩有如牛頓之發現地心有吸引力,在牛頓之前,不知有多少人看到蘋果從樹上墜落地上,却沒有人會聯想到地球有一股吸引力的存在,而創說「萬有引力」之學說, 又天上的彩雲, 不知地上有多少人看過, 但卻沒有人像泰戈爾一樣會說出: 「它是天上的花朵」!因為,一般人均未具備;如偉大科學家牛頓或印度詩人泰戈爾那種獨特的思維模式,而那些獨特的思維模式,實由於他擁有有異於一般常人的獨特基因所造成？是故為甚麼「烏雲」和「陽光」親吻,在泰戈爾的眼睛裡會產生出一朶花的意象？在李白的口中三千丈的髮絲,又如何量度他的愁思？

常聽人說:某人有音樂細胞,某人有畫畫天賦,詩人,科學家亦復如是, 基因是與生俱來,他們都是天生一族,後漢三國時代曹植能七步成詩. 但也有人寫了一輩子詩,因為沒有一首好詩可以流傳下去.因此,人亡詩亦亡. 可見詩人是天生的, 而非後天努力所可完成!.

如果說宗教是人類死後往生的救主,詩,卻是人類靈魂在世的救主.詩,會讓我們知道什麼是人生? 詩,會讓我們知道人類存在的價值在那裡?當我們在物質,感情等方面什麼都有的時候,我們會發現我們還有一樣東西沒有, 那就是「詩」.

.   生命中,如果沒有「詩」,我們的人生便好像欠缺了甚麼, 如果沒有「詩」,我們的人生好像總覺得不夠完美,不夠高級, 而流于低俗, 所以詩宛如是上帝賦予人類靈魂另類境界的昇華!.

人類,以文學呈現人生, 而詩不僅呈現人生,它更可以美化人生,昇華人生.讓生命活在當下更加圓滿! 因此,雖然對畢生從事于詩創作的人,竟無一個「詩」行業可予歸類,給予倚靠, 但詩永遠是我們人類在世時靈魂上的救主!也就是本文主題所論述的: <何謂詩人>的中心價值所在.

        2009年歲末修正于詩巢