首先介紹【面燃鬼王】：面燃鬼王乃觀音大士，為救度餓鬼道眾生所化現。每當七月份有焰口法會時，均需準備面燃大士的法相。

    【面燃鬼王】又稱焦面大將，也稱大士爺或普渡公，還有面燃大士的稱呼。「瑜伽焰口」法會之緣由：起於往昔，阿難於林中習定，見一餓鬼（名為焰口）形容枯槁，面貌醜惡，披頭散髮，爪長甲利，腹大如山，喉細如針，面上噴火，阿難驚駭，因而問其原因，餓鬼告以生前居心慳吝，貪不知足，所以往生後墮入餓鬼道中，變是身形，長年受餓，備受諸苦。餓鬼並告訴阿難：「汝三日後亦當命盡，墮餓鬼道。」阿難大驚，急至佛前哀求救度，佛乃為說〈無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼〉，及施食之法，謂阿難若能誦持此咒，即能免餓鬼苦；並施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等，非但不落此道，且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。

【無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼】(變食真言)：

南無 薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉 吽

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    因其鬼界，所受之果報不同，種類名稱非常多。且節錄《正法念處經卷第十六‧餓鬼品第四之一》述說三十六種鬼道眾生。

    ……略觀餓鬼三十六種。一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣。生於彼處。以種種心。造種種業。行種種行。種種住處。種種飢渴。自燒其身。如是略說三十六種。何等為三十六種。

一者迦婆離。鑊身餓鬼。

(其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。)

二者甦支目佉。針口餓鬼。

(肚大喉細，口如針孔，遇飲食不能下咽，飢火中燒，痛苦不堪。)

三者槃多婆叉。食吐餓鬼。

(喜歡與飲酒的人親近，崇其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食惡氣。)

四者毘師咃。食糞餓鬼。

(經常潛於堆糞黑暗之處，食其糞氣。)

五者阿婆叉。無食餓鬼。

(經常尋找不著自己所吸食之物，常會感到飢苦難受。)

六者揵陀。食氣餓鬼。

(凡是身體虛弱，或病的人，應有人守護，否則為此類乘機而入，吸取其氣，人就會死亡。)

七者達摩婆叉。食法餓鬼。

(常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。)

八者婆利藍。食水餓鬼。

(常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。)

九者阿賒迦。悕望餓鬼。

(專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。)

十者企吒。食唾餓鬼。

(喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。)

十一者摩羅婆叉。食鬘餓鬼。

(喜食嬰兒胎髮與此嬰兒結鬼緣。因此，每於男女嬰兒第一次之胎髮，不可乘方便隨意亂丟，應當妥為處理。成人之頭髮，尤其是未婚女子的的秀髮，此鬼最喜。希望理頭髮，當於室內，並以火焚化，免為鬼食，結上不善鬼緣。)

十二者囉訖吒。食血餓鬼。

(常在屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人血。對於婦女的月經更感興趣，故希望婦女特別注意，妥善處理，不可亂棄，免結鬼緣。)

十三者瞢娑婆叉。食肉餓鬼。

(專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。)

十四者蘇揵陀。食香煙餓鬼。

(專門喜歡親近身上有塗抹各種香氣的女人，吸其香氣，喜崇婦女作邪惡。)

十五者阿毘遮羅。疾行餓鬼。

(於夜間以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。)

十六者蚩陀邏。伺便餓鬼。

(專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。)

十七者波多羅。地下餓鬼。

(專門居住於地下洞穴或黑暗之處，尤其陰濕地方。久之漸生疫氣，不利於人類生活。)

十八者矣利提。神通餓鬼。

(此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。)

十九者闍婆隸。熾燃餓鬼。

(生前為人時，瞋心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。)

二十者蚩陀羅。伺嬰兒便餓鬼。

(此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內。)

二十一者迦摩。欲色餓鬼。

(此鬼常與好色之徒親近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人懷孕，鬼緣投胎，生為人，男喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。)

二十二者三牟陀羅提波。海渚餓鬼。

(此鬼常住海水中之小沙洲，伺機取其替代。)

二十三者閻羅王使。執杖餓鬼。

(地獄中之一切鬼吏，專執目杖，對犯鬼執行刑罰。)

二十四者婆羅婆叉。食小兒餓鬼。

(此鬼吸其小兒之氣血，因此，小兒入晚即回家，出外必須與大人同行。)

二十五者烏殊婆叉。食人精氣餓鬼。

(專門伺候有病苦的人，生命垂危時，吸取人之精氣。)

二十六者婆羅門。羅剎餓鬼。

(此為惡鬼的總名，黑身朱髮綠眼，極其凶惡。女性惡鬼的總稱為羅叉私常現為最美麗的婦女，為人不識其為惡鬼。)

二十七者君茶火爐。燒食餓鬼。

(伺於火爐食物，吸其食物氣味。)

二十八者阿輸婆囉他。不淨巷陌餓鬼。

(凡是小巷陌弄，髒亂不淨、污濁不堪，臭穢不能令人居住之處，是此類鬼所居之處。)

二十九者婆移婆叉。食風餓鬼。

(常於夜間出來，吸納腥風而為食。)

三十者鴦伽囉婆叉。食火炭餓鬼。

(專嗅火炭之氣而食。)

三十一者毘沙婆叉。食毒餓鬼。

(凡地上之各種毒氣，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，應妥為處理。)

三十二者阿吒毘。曠野餓鬼。

(此鬼居於無人曠野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。)

三十三者賒摩舍羅。塚間住食熱灰土餓鬼。

(多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭熱氣。)

三十四者毘利差。樹中住餓鬼。

(此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神。)

三十五者遮多波他。四交道餓鬼。

(此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，走失迷路及車禍。)

三十六者魔羅迦耶。殺身餓鬼。

(此鬼多係自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺。)

    ……是為略說三十六種餓鬼。廣說則無量。重心造惡。業行各異。種種慳心。不行布施。貪心因緣。受種種身。……

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    《地藏菩薩本願經．忉利天宮神通品第一》佛在忉利天為母說法時，除了佛菩薩、諸天神、江海神……，還有諸大鬼王，也來集會。

……復有他方國土。及娑婆世界。諸大鬼王。所謂：

【惡目鬼王】：這個鬼腿長，眼睛很兇的。惡目是你一看到他的眼睛，就打顫顫，青色、紅色、白色，又大又兇，令人一見毛骨悚然。

【噉血鬼王】：梵文叫訶利祇南，專喜吃活人鮮血的，多數住在屠殺的刑場裏面，也要吃腥羶的東西。

【噉精氣鬼王】：梵文叫毗舍闍，專喜吸活人的精液，也吃五穀的精氣。人們的精氣為什麼無形中就衰了？或者為什麼會氣喘？就因為有這種鬼，它來把你的氣給吸去了。

【噉胎卵鬼王】：是專吃胞胎的，婦人臨產的時候，有許多的鬼，都搶著來吃胞衣惡血。吃還沒有成形的胎。如有的胎兒不足月就生出來，當胎衣落下來，都由這種鬼吃去。卵就是蛋，各種蛋類也吃，不是整粒吃下，只吸它的氣而已。

【行病鬼王】：天若將降下瘟疫，東岳府君必差這類鬼去做。若誰該生病，他就到那裡灑些細菌，讓那個地方有流行病、傳染病。 

【攝毒鬼王】：世間所有金毒銀毒、草木蟲蛇、萬物毒氧，此鬼能攝住這些毒物，令其不能傷害於眾生。

【慈心鬼王】：做鬼是為了要到鬼裡邊去度鬼，令鬼都發菩提心。雖然長的醜，但是心很慈悲，特別愛護小孩。也常常給人家快樂，念念愛護眾生，雖是鬼，實在菩薩的化身呀！ 

【福利鬼王】：這鬼頭大肚大，看起來像大頭怪，卻常常福利人們，也就是賜福增福的財神。不要再隨便罵人“大頭鬼”了。 

【大愛敬鬼王】：他很愛惜眾生、記念眾生，同慈母愛念兒子一樣；特別是見人持戒修善，作一切有利有益於眾生的事，都大加恭敬讚歎，愛念護持。 

如是等鬼王。皆來集會。……

……又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。……

【夜叉】：夜叉就是夜叉鬼，本名叫捷疾鬼，也是會飛會跑的，非常快。

    每一個夜叉鬼的形像都不同，什麼樣子呢？或者長了幾十隻手，或者生了很多眼睛，或者有很多腿，很多腳，或者有很多的頭，醜怪的不得了，兇惡的不得了。口像個血盆似的，一張開有斗那麼大，一口可以吞很多人。牙就像刀劍似的鋒利，如劍那麼快。。

    又《地藏菩薩本願經．閻羅王眾讚嘆品第八》提到：……爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛所。所謂……

【惡毒鬼王】：惡是指十惡，毒指三毒，這鬼是既惡又毒。這鬼王是鬼王的首領，三毒都屬於意的，就是身口七惡的根本，他用以惡攻惡、以毒攻毒的方法，使那十惡三毒的眾生，化惡為善。 

【多惡鬼王】：多惡者一念不善之心起，則作惡無洋。外現忿怒的惡相，內起慈悲的善念，實欲眾生迴惡向善也。 

【大諍鬼王】：專門好辯論的，你沒有理，他也能講出個道理來，這個就是對付那些好辯論的人。用大諍的法門，去化人無諍。 

【白虎鬼王】：虎，是威猛的野獸；這個鬼王是鬼身而虎頭，長一個白虎的腦袋。 

【血虎鬼王】：這個鬼王生了個流血的虎頭。 

【赤虎鬼王】：這個鬼王身上都是紅色的，頭是虎頭，所以叫赤虎鬼王。這些鬼王為什麼要生個虎頭，他就是要猙獰恐怖，令十惡五逆的人一見到他，就嚇得打抖。 

【散殃鬼王】：殃，是禍殃災晦。世上有不敬天地、不孝父母師長的人家，這鬼王就到他的門上，使他們家庭不和，時多禍殃，好使他改惡向善。飛災橫禍，賊偷火燒……，像這類事情都有因果的。 

【飛身鬼王】：即飛行夜叉之類的鬼神，能飛身虛空，巡察人間善惡。為善與福，為惡者降禍。 

【電光鬼王】：此鬼王鬼眼如電光柱，光炎閃爍，令地獄眾生見之而生恐怖之心。 

【狼牙鬼王】：此鬼王青面獠牙，齒牙外露如狼。 

【千眼鬼王】：這鬼王，可不是千手千眼觀音菩薩那個千眼。有一種鬼身上有很多犄角，好像牛頭上有角，而在很多角中，每一個角尖上又生一個眼睛。而他這個眼睛生在什麼地方呢？它是身上凹進去裡面，在骨頭上生出的眼睛，根本沒有肉，只有眼睛凹到裡面去，使你一望過去，好像電筒似的，好亮的樣子。 

【噉獸鬼王】：兇惡的野獸，這鬼王都把他捉來吃；世上有一種不習禮節，人面獸心的兇惡暴徒，恐怕給他遇見了，他也不肯放過的。 

【負石鬼王】：負石擔沙，塞海填河一類的鬼。這鬼王力大，背著一塊幾萬磅重的石頭，見罪人來了，他就用這塊大石頭，往罪人身上一砸，就把這個有罪的人壓成一塊像油餅那麼薄。 

【主耗鬼王】：主理災害禍殃的鬼主。盡給你送不好的消息，送給你一個不好的信，讓你做不好的夢…。使犯惡的人，家道貧耗，若能悔過行善，他仍舊能使人發財得福。

【主禍鬼王】：主理禍事兇衰。叫你撞車，或者叫你沉船，或者飛機失事…。使犯惡的人，刑禍隨之，若能悔過行善，他仍能轉危為安。 

【主食鬼王】：主理糧食的收穫，為善則五穀豐收；為惡則饑荒遍野。今天應該吃什麼，明天該吃什麼，都是一定的，默默之中，有人分配給你。所以，我們對於一切食物，切勿任意糟蹋。 

【主財鬼王】：專管人間財富者。富家若不肯樂善好施，這鬼王瞰視他的旁邊，很妒恨他，常使他多疾病、死亡、口舌等事。 

【主畜鬼王】：專管家畜，豬羊驢馬，駱駝牛狗。

【主禽鬼王】：專管雞鴨等羽毛族。 

【主獸鬼王】：專理野獸者。在東方琉璃山，有個主獸鬼王，管虎、兔、龍。南方玻璃山，這個鬼王管的獸是蛇、馬、羊。西方白銀山，有個鬼王，管猴、雞、狗。北方黃金山，他管豬、老鼠、牛。所以主獸鬼王、主禽鬼王，各方所管的都不同，各有各的區域界限，各有所管，各有所主。 

【主魅鬼王】：專管精怪鬼魅。在山上有土木金石，或者大樹木作怪，這就是魑魅魍魎在那兒，這也有人管著他，叫主魅鬼王。在<楞嚴咒>第三會中的囉闍波夜，主囉跋夜、阿祇尼婆夜、烏陀迦婆夜、毗沙婆夜、舍薩多囉婆夜、婆囉斫羯囉婆夜、突瑟叉婆夜，這些都是鬼王，就是管這個的。

【主產鬼王】：主管送子投胎，保護生產一類的事情。人們生小孩子的鬼王，要是善人生小孩，他就讓她平安生產；要是惡人生小孩子的時候，他就留難她，令她受點痛苦，或者生不出來。在無形中給她教訓，教她生出一種覺悟的心，改過自新的心。

【主命鬼王】：主理一切眾生生命或壽或夭，一切有血氣的生命，都歸他管。 

【主疾鬼王】：是主理一切眾生的疾病，人無論有什麼病，都有個鬼在那兒管著。

【主險鬼王】：主兇險事情的鬼王，例如：高山大海危險處的旅行人，應死的使他死，不應死的保護他。 

【三目鬼王】：兩隻眼中直豎一眼，不像開五眼六通的那種天眼。

【四目鬼王】：額上橫開四目，長成一個四方形的，不像菩薩五眼那樣排的，長得特別古怪，叫人一看見就害怕。 

【五目鬼王】：四目之中直豎生一眼。

【祁利失王】：這個祁利失王是在南方管火的。祁利失，是本來沒有福德的人，欲貪多財物，反失了財，得不到富利。

【大祁利失王】：是管大火的鬼王。祁利失王是在南邊，而比那個更南，有一座山，大祁利失王他在那邊做鬼王。 

【祁利叉王】：有仁德的人，一切希望都可以隨念滿足，交指叉手的慶賀著，就是招財聚寶的王。 

【大祁利叉王】：大招財聚寶王。 

【阿那吒王】：有的翻作色質堅礙，能輔助天行，或是扶眾生上天的意義。阿那吒本來是四大天王的兒子，但是阿那吒王是個護法，雖在鬼裡頭，但是不屬於鬼，所以叫阿那吒王。 

【大阿那吒王】：八臂大阿那吒王，天中力士，輔助眾生上天的意思。 

……如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。各有所執。各有所主。……

    以上所說的這些大鬼王，每一個鬼都有他們的執事，及所應該做的事情，也都有自已作主的權力，居住在南閻浮提。或利益人，或損害人，各各不同。都是根據眾生所做善惡業報所感招，致令鬼王指揮鬼子鬼孫到各地去鑒察執事。

    鬼並非是那麼可怕，地藏經提到，『佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。』現在的財首菩薩，就是無毒鬼王所修成的。又如主命鬼王並不是鬼：『爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命。不可計劫。』所以，很多鬼王也並非鬼也，其事是很不可思議的……

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    《俱舍論》說：「鬼壽五百歲，人間一月為其一日。」依此計算，鬼的500歲等於地球人的15000歲了。《觀佛三昧經》說：「有餓鬼極壽者，八萬四千歲，短則不定。」《成實論》也說：「極長者七萬歲，短亦不定。」由此可知，鬼類生命比人類要長很多。至於身高方面，大鬼身高有一由旬，由旬為印度人計算度量衡的單位，一由旬大約15公里長，大鬼究竟有多麼高大就可想而知了。大鬼的頭像高山那麼巨大，我們俗稱為大頭鬼。大鬼喉嚨細小如針，經常吃不到食物，因此身體羸弱，頭髮雜亂不潔。由於身體長得很高大，因此都拄著拐杖行走。小鬼身體大約只有三吋長而已，像嬰兒那麼幼小。

    《婆娑論》說鬼類有三個住處，一稱「正住處」，指南瞻部洲五百由旬的下方，屬閻羅王領地。二稱「邊住處」，有威德的鬼類住在山谷、空中、海邊，果報超過人類，他們住在宮殿中，或在四天王天及三十三天之中，這些鬼類該改稱「鬼神」，因他們層次較高。三是沒威德的鬼，則住在「不淨之處」，充滿骯髒穢物，或塚墓所在，他們沒有宅舍，有的漂蕩流浪，果報都很差。 

    《阿毘達摩順正理論》將鬼分為三類：

1.多財鬼：好比人間有大富大貴的人家一樣，多財鬼享有豐富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中，受人祭拜的有主鬼，或者大勢大福的天神，都屬於這種多財

2.少財鬼：好比人間的一般平民，雖有祭祀，但是享樂比多財鬼稍為遜差 

3.無財鬼：好比人間有一些人居無定所，三餐不繼，靠著別人的偶而賑濟為生。無財鬼也是如此，大部份是流蕩荒野的孤魂野鬼，人們有時舉薦無遮超度法會時，無財鬼就來應供，吃點美食，無財鬼通常為無主鬼..

 《大毘婆娑論》則將鬼分成兩類：

1.有威德鬼：身形非常高大，頭戴華鬘帽冠，身上穿著錦麗的天衣，平日吃的是珍餚美味的食物，出門乘坐象馬拖拉的車輿，侍衛僕從圍繞左右，並且有種種的娛樂生活，宛如人間的帝王天子。譬如城隍老爺就是屬於有威德鬼。

2.無威德鬼：頭髮蓬亂如草，覆蓋額面，衣不蔽身，甚至裸體而行。容貌醜陋，顏色枯悴難看，走路的時候，手中拿著破瓦缽，好像人間的乞丐一般。有時我們看到衣衫襤褸、身體臭穢的窮苦人家，往往會脫口說：『唉！這人真像鬼一樣。』這就是無威德鬼的人間例證。

    鬼有美麗的鬼，也有醜陋的鬼。美鬼就像天人一般的莊嚴好看，一點也不覺得恐怖；醜鬼的特點是好流鼻涕，身上長滿瘀膿，常常出血。鬼有富貴的鬼，也有貧賤的鬼，貴鬼如大力鬼王，受人尊貴祭拜；賤鬼如無祀孤魂，飄泊不定

    不管貴鬼賤鬼、美鬼醜鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、無威德鬼，或是多財鬼、少財鬼、無財鬼，不都是人間千差萬別的鮮明寫照嗎？因此鬼不必一定存在於地獄，人間不也能看到鬼道的縮影嗎？