照片-三島由紀夫之身影-[網摘]。

　　　　商旅行腳隨筆１５６－『日本最後武士三島由紀夫』

　　日本「武士道」精神，江戶時代是它的顛峰時期。「切腹」則是武士表現高潔情操，以及光榮清白的至高自裁方式。日本最後武士道之象徵，應該非三島由紀夫先生莫屬。此人對日本文壇影響至深，尤其他的切腹自殺，不僅震撼日本社會，更是震撼了世界文壇。

　　1970年（民59）那時我還年輕，年紀將近卅，正是意氣風發之時期。日本著名「金閣寺」作者，三島由紀夫之切腹自殺，引來一陣莫名之感傷。因為我對文學有著感情，故對一些大文豪的一舉一動十分關切。特別在那文豪氾濫的時代裏，三度被提名為諾貝爾文學獎之日本作家三島由紀夫，更是讓我佩服得不得了的大作家。他的著作一旦發表我都會拜讀再三，甚至摘取精句加以利用。

　　此君在當時屬於反潮流之新銳作家，其細緻婉轉之寫作手法，對我日後之寫作影響極深。他的筆觸細膩精微，刻畫人性之技巧深入，無論人性之喜怒哀樂，貪財好色，在在都有靈活靈現之描述。他出身於華麗世家，屬於沒落的官僚家庭。不過，他享受著優越的生活，集作家與演員於一身，嘗試過許多別人無法享受到的生活。儘管條件如此優越，他對人生仍充滿著許多的不滿與牴觸。

　　他對人生充滿著鄙視和污衊，為展現其人與眾不同，竟以切腹自殺企圖震撼世界，但是這種愚昧手法不值得推崇。其自裁之日確實引起譁然，但沒幾天，他的切腹新聞，便化為泡沫隨波逐流，瞬間消失無蹤矣！「美」與「死亡」，是他的人生所強調之主軸。他認為：「人類追求美的原動力，那就是一種解脫之追求。」

　　在其著作「金閣寺」中，這樣的寫道：「人類與生俱來，追求的解脫，就是內心真正的美。」這種理論，一直的在他小說之中，不斷的浮現出來。由此可見，他的切腹自殺，根本就是他潛在意識的預謀行為。三島由紀夫自殺之年恰好45歲，正值人生最勃發的衝刺年紀。燦爛人生嘎然而止，不禁令人惋惜不已。

他常說自己在五歲之時，就已有了反現實的意念。廿歲之時，已能幻想出任何行為任何的模樣。於是就在早熟加上幻想糾葛中，在四十五歲之英年，竟是用愚昧之切腹自殺，來完結他令人惋惜的一生。我之認識三島由紀夫，是從他的「金閣寺」開始。那年我正踏上人生之岔路，放洋或留在國內讓我左右為難。就在附近圖書館中，看見新書「金閣寺」引起我的好奇。

那年三島尚未被提名諾貝爾文學獎，但在台灣坊間已有它譯本出現。趁著熱騰騰時機，我將它借回家閱讀。印象中這本書的譯者，好像是文壇大老鍾肇政先生。他的日文譯作平實好讀，印象極為深刻。記得讀完此書我還寫下心得，只是時間久遠，不知將那篇底稿混在哪裡去了？說實在的，「金閣寺」的書名非我所關注，我所欣賞的是作者本人，在書內的細膩描寫手法。

他將自己相關的生活點滴，童年生活，以及當時的社會狀況融入書內。筆觸自然毫無裝飾，讓人展讀之時，就有著一股吸引人，恨不得一口氣讀完它的慾望。這年暑假我因課業成績不理想，日子過得十分懊惱。幸虧有它之出現，陪伴著我度過這段苦惱時光。當日我將書借回家之後，我正無聊且無意識的翻開書頁。一篇簡單的序文讀完，雙眼再也沒離開過書本。

接著是夜以繼日不便不休，利用兩天內的光景，我將此書反覆讀過三遍。接著就寫下我的心得紀錄，然後再將它介紹給我的一些朋友閱讀。或許所謂的「書緣」關係，其他人並沒像我那般瘋狂的閱讀它。不過也有幾位好友，他們曾投入心力仔細的閱讀。並且他們還找我一起研究，作者寫作此書時之時空背景，以及作者寫作當時之心境。雖然只有小小的心得，但已算是漂亮的成果啦。

　　1970年代中季，世界經濟正值努力往上推動的時代。我的學業與工作都已順利修得正果，平地一聲雷起，三島由紀夫的自殺消息撼動我心。這位文壇悲劇人物，戲劇鬼才，就在眾人慨歎之下，追隨自己的人生哲學走進歷史。他自詡為日本武士道的最後傳承，帶著滿腦子的頹廢幻想，以其極受爭議之方式告別人世，讓世人留下一片錯愕之外，還是一片滿懷的錯愕！ 【完】

　　[附註]：三島由紀夫（Yukio Mitzshima）：日本京都人，1925年出生於京都。東大畢業之後曾服務於公職，翌年辭去公職專心寫作。其作品領域廣，代表作有「假面之告白」、「潮騷」、「豐饒之海」、「金閣寺」等等。其中以「金閣寺」提名諾貝爾文學獎，又有多種文字之譯本。台灣之中國文字譯本之譯者鍾肇政先生，係為提倡大河小說寫作名家，桃園縣之客籍耆老，著作等身，文壇之典範是也。