照片-伯公廟之種種-[網摘]。

『伯公廟之懷古日誌』

　　客家習俗之「伯公」，就是通論之神祇「土地公」啦。此尊神祇在客家人心目中，就像是里長伯一樣，專們替地方解決疑難雜症的好好人。儘管祂的地位不是很高，但管轄範圍卻是包山包海，無所不包。這種民間的信仰十分普遍，因祂沒有固定形象，所以，祂分身具有許多的身分與爵位。早年先民拓荒闢田建立家園，土地公乃為隨身之神，觀念裡祂是地方上的守護神，因此大家對祂非常信賴。

來台之先民之中，有些人迎接故鄉之伯公同行，有些人則就地取材，以樹木石頭為土地神。所以，當您走到鄉下聚落或是田野，到處都可見到許多不同型式的土地公。包括有石頭伯公、樹頭伯公、甚至還有墳墓伯公等等身份。「伯公」的任務是鎮守地方，綏靖維護地方上之安寧。拓墾區或村莊的福禍繫於一身，地方若有瘟疫或流行病肆虐，祂就是第一個被請出來鎮壓的神衹。

至於其他瑣碎之事，如耕牛遺失、老天不雨、母豬不生、小孩生長不順、或東西遺失等等，全都會找上「伯公」解憂助尋。雖然祂的工作多如牛毛，大事小事一肩挑，所得到的報酬十分微薄。除了每天早晚三炷清香、三杯清茶之外，只有初二、十六的「犒軍」啦。故鄉村子尾的那座「伯公廟」，其來歷充滿著傳奇與趣事。鄉長耆老之輩，每於農閒時期，大家相邀落座於廟前之大榕樹下談古論今。阿通伯是遜清之秀才，才高德邵，望重鄉里，甚受鄉人敬重。

鄉里間的大小事情發生爭執，不論輕重緩急都會找他仲裁。不論他的裁決如何，鄉人都能心悅誠服的接受他的裁決結果。這年煎秋之日天氣炎熱異常，旱象深沉田泥乾枯亀裂。水窪溝渠內之水族泥鰍魚兒，全都被燙熱之田水燙死遍地。這日阿通伯耐不住屋內之熱悶，遂找上三、五好友聚會於伯公樹下。少不更事的我，恰好與一票小孩也在那裡納涼。天氣超熱無可躲避，故爾伯公廟大數下就成為村人避暑的好地方。

　　由於太無聊的關係，我鼓起勇氣促請阿通伯說故事。很意外，老人家竟然爽快的接受我的要求。老人家心情特好，愉快的答應要說故事給我們聽。於是我們這群小蘿蔔頭，興奮的圍坐老人家身畔，洗耳恭聽老人說故事。阿通伯說：「村子裏的這座伯公廟，早先只是用一隻大加崙桶，攔腰鋸開一個方形洞口，倒放蓋住一塊平面石頭的神座，權且當作祂的安居處所。」

又說：「待至一切安排定妥之際，大家開始商量主神是用雕像或石碑？當夜有人夢見一位老人家，自我介紹說是土地公。祂要那人明天去河壩石灘上，找一塊石頭當神牌。」次日，村裡許多人去河邊挑揀石頭。總共廿餘顆擺放於樹下，當天祭拜求聖筊。一一擲過聖筊，其中一塊黑墨石，平坦大塊且連獲六聖筊，因此，決定以它當主神牌，並委託石雕高手文生伯主刀。

「福德正神」四個字則由阿通伯動筆書寫。就在二人合作之下，一塊端莊之主神排碑順利完工。神牌入坐之時有異象，外型小巧之桶子割口，剛好容納石塊神牌，分寸不差，圍觀之人不禁拍手喝起采來。桶廟落成五年之後，香火鼎盛遠近來拜，香爐常有發爐之現象發生。是晚老人又出現在村長夢中，這次要求大家為祂蓋廟。就在地理師之選擇下，找到一個相當理想之建廟地方。

　　頭家與爐主擲聖筊的結果，全部工程由土水師亭山伯負責建築。新廟之廟緣小巧，屋脊雙翅凌空。廟門不算很大，但其巨柱上的詞句十分貼切。且其書法出自阿通伯，寫得龍飛鳳舞十分搶眼。左楹寫著：「福至心靈何需香」。右聯則是：「德大光明正道神」。橫批為「福德正神」。這些聯句字詞，幾乎都已成為山村孩童之習字範本咧。　【完】

 [音樂播放中]-寄語白雲