照片-石圍牆紀念碑-[網摘]。


照片-石圍牆關帝廟-[網摘]。


照片-石圍牆遺址+[網摘]。


照片-石圍牆之石嫗(石母/石娘)神壇-[網摘]。


照片-石圍牆之紅蚤-[網摘]。

                       『大自然神祇之崇拜』

    人類祭神拜佛之心理，一時之間很難將它解釋清楚。一方面是因為，人們對大自然充滿神秘之面紗無法掲開。二方面是因為，人們對大自然充滿著莫名之恐懼。陳陳相因之結果，越陷越深乃至無法跳脫迷信之泥淖。客家人來台時間較晚，常在荒偏僻地開墾討生活，所以，他們對於大自然神祇特別崇敬。在他們的心目中，舉凡山川、石木、日月星辰都具神性。家家奉祀，戶戶膜拜，形成為聚落裡的風俗習慣。

每日晨昏三炷清香，天天三杯茶水奉祀不敢有所怠慢。在眾多神祇之中，「三山國王」最具客家傳統與代表性之神祇。每逢神誕日之祭典，家當盡出，牲禮俱備，其目的就是害怕得罪了神祇。岳父家住公館鄉下的石圍牆，這個地名係以物名替代沿用迄今。早年客家先民到此開墾，因受原住民的騷擾而思築牆抵擋。此地濱臨後龍溪谷，因此溪中的鵝卵石就成為砌牆材料，石圍牆之名因此而來。

    石圍牆村民的生活中心是關爺廟（揆一閣），廟側有條入莊的進口道路。路旁有一顆半埋之巨石，石面被香火燻得黝黑斑駁。此石原是古牆之基礎，後來它變為村民奉祀的神祇之一。村子裏的人稱祂為「石嫗」或「石娘」，新生小孩為求日後好養順利成長，父母都會準備三牲或麵線水果，前去神前祭拜祈福，並將子女過繼給神祇石娘為義子女，藉助神威庇佑孩子順利長大百病不侵。

    石圍牆濱溪谷腹地不大，長年依賴農作收入有限，故於此地難得一見富家人。然自經濟作物紅棗、紫蘇、水芋頭引進後，經濟大為改善村民生活亦漸富裕。可是人口外流問題仍很嚴重，村中銀髮族日漸增加。因此，村子裏顯得暮氣沉沉的。早年每逢初一或十五，家中大人都會準備香燭帶著小孩，前去石娘壇前祭謝平安。根據地方耆老所說，這顆巨石在築牆時期原在溪岸。村人想利用它做牆基求其穩固，所以在村長的帶領下，全村壯丁合力想把這石移到村內。

    奇怪的是，明明一顆浮石，為何全村之力無法推動它？村長老郎做事仔細，他想可能沒有敬神關係，於是命一年輕壯丁回村取拿香燭。少壯取來當天點燃禱祭一番，偌大一顆巨石應聲移動。就在壯丁們的嗨唷聲中，一步步的將它移入村角舖為牆基。每位村童在拜求為石娘的義子女時，父母都會準備好一條紅絲線，串上一枚古錢的錢符，與牲禮同擺神桌上祭祀。

祭拜之酒添過三巡之後，父母虔誠擲筶問神，是否答應收這孩子為義子女？連得三聖筊即表示應准了，這時父母便可將那串錢符，套戴在孩子的脖子上。每天洗澡脫下之外都得戴上，直到孩子弱冠始可除符。萬一父母擲筶未獲得連續的三聖筊，那就改由子女自己擲筊。父母將茶酒重新斟上，點枝香交給孩子祭拜。上過香後孩子合什膜拜神前，父母在旁替代孩子唸出禱詞。念完擲筊，連得三聖筊即可。

　　有一回，我的死黨阿村沒過關，因此由他自己重新祈求。他母親突然有事先走，他就委託我替他默唸禱詞。一向頑皮不經的我，在念禱詞之時不敢亂來。當時念完禱詞，阿村學著大人模樣，將竹筊拿至香頂繞三圈，然後將它舉頂放下。夸啦聲中連連聖筊，跳皮的阿村終也成為石娘的義子了。假使小孩自己擲筊未過怎辦？對不起！只好等待下個朔望之日吧。

村裏另個頑童嘉添仔，連續經過十個朔望之祭拜擲筊，這才勉強的通過考驗哩。這個紀錄在村子裡成為笑料，直到今天仍為村民所樂道。吾妻也是石娘的義女，新婚日她還戴著石娘的錢符和我拜堂。當晚的合巹酒喝過之後，她才規矩的把石娘的錢符解除。時光荏苒，歲月如梭，現今居住的年輕居民們，可能早已忘卻這個習俗了吧？   【完】

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