2018-03-12 16:25:26(砂子)
【大工南北】求龜 今昔變化多
台灣許多大廟都有元宵節求龜的民俗，只是時代變革，腦筋靈活而又善變的台灣人面對這個古老傳統時時「推陳出新」，如今古味已然漸淡。這樣的現象，無論喜不喜歡似乎也是擋無可擋，「回不去了」。
桃園市大園福隆宮擁有一百六十六年歷史，求龜活動傳承至少已有一百年以上。
記得我小時候，家母逢著元宵必會炊煮甜糯米趁熱倒在方桌上塑成龜形，做好後，舉家大小合力抬到福隆宮大廟獻祭。母親年老後由內人接續承做，當時通往福隆宮的小巷，入夜總被善男信女和看熱鬧的小孩擠得滿滿的，孩子們人手提盞燈籠，匯成燈河，非常有趣。
當時的燈籠是紙質的，有一種鼓燈是球狀燈，底部中央設一個鐵片燭座，小街上配合出售細如鉛筆的小燭，點上蠟燭的燈籠在還沒有路燈的暗夜中拎著，讓孩子們格外興奮莫名。另有一種紙燈是圓筒狀，蛇籠設計可供上下伸縮，點燭時壓低，蠟燭點亮再朝上拉，比鼓燈更可愛。一直到後來出現了點電池燈的塑膠燈籠，發展到更後來變成各種形狀的卡通塑膠花燈，古意為之盡失。
近年來，各縣市競相舉辦燈會，紙摺造型燈以幾萬盞、幾十萬盞大量散發，玩久了也看多了之後，孩子們失去提燈的興致，每一盞小燈內藏電池被隨手丟棄，更成了環境殺手，光是提燈今人就遠遜古人太多。
糯米塑成烏龜形狀用以獻祭，是大廟元宵的重要傳承，烏龜為四靈之一，主長壽，獻龜附帶求龜，寓意在求得長壽平安。信徒在家自塑神龜，或是集合村中左鄰右舍，或是各社團集資共同塑造，小的每隻十斤、八斤重，大的重逾千斤，小龜一人拎著或是兩人抬著到大廟去，大龜則浩浩蕩蕩聚集大隊人馬，八音在前，二人合扛的大鑼邊走邊敲，嗩吶邊走邊吹，有些還加上繡彩隨隊扛著遊行，千斤巨龜則用「利仔甲」（二輪人力拖車）拉著緩緩前行，沿途吸引到的讚歎眼光，是參與塑龜的人最得意的滿足。因此，小街元宵夜，就是大燈小燈提來提去，大龜小龜「游來游去」的熱鬧。
獻龜要加上求龜才是完整圓滿，獻龜人家將龜做好送往大廟之後，龜的頭部一律朝正殿主神方向，背上則插上剪成葫蘆狀的紅紙寫著「善男信女某某某奉獻」文字，然後靜候有緣人來求取。有意領取這隻龜的人家當著神明面前搏杯請示，獲准後便將這隻龜頭尾轉個一百八十度，代表名龜已有新主，祭拜完成求得者即可將之帶回家享用。
但這可不能白吃人家的大龜小龜，在次一年元宵時便須另塑一隻烏龜送到廟給別人求取，而來年所送出來的龜，加多加少無所謂總得略加若干重量才行，這是不成文的規定。如此年復一年，烏龜也就愈長愈大了。這象徵著分享以及大家都能長壽，一年比一年福報更多。當然，自家做龜自家帶回享用也可以，在敬拜一段時間後必須自行將龜身迴轉，以示不再讓別人求取。
傳統古俗求龜如此莊嚴神聖，而又兼具人情之美，然而時至今日，由於社會型態改變，一些古老儀俗變得不能再融入於現代生活，例如千斤巨龜，分切之後即使人各三斤五斤，拎回家也恐怕難以消化於小家庭一日三餐之中，也因而巨龜竟有整隻都由小包白米、小包麵線甚至沙其瑪等零食堆疊而成的，而且這種新式龜比例日高。
福隆宮今年元宵千斤傳統巨龜只剩一隻，其他中型龜幾乎十之八九皆為沙其瑪龜或麵線龜。至於家庭式小型龜，純以手工塑造者只剩筆者一家奉祭之大小二隻，其他都是由商家以模型統一塑造的模型龜。模型龜看來漂亮，拜亭中一式排開整齊畫一，卻就是少了那種手工的趣味。
在我們家中，手工捏塑糯米龜已傳續四代，在我們這一代手中有了小小變革，不再堅持一年只做一隻龜，而是備以小盤，交給家中小朋友們以小量糯米食材各自做成小龜，最多的那一次全家一共端出大大小小六隻龜，全廟香客看得有趣，第二年也有人有樣學樣端出大龜小龜，為莊嚴的儀式增加了幾許活潑和趣味。
許多人常嘆過年過節的氣氛愈來愈淡薄無味，卻是一面喟嘆，一面也淡出於民俗古例。我們且看鄰國日本，年節祭典，總是千方百計謹守古制，在穿著、禮儀、活動、製備年節餐食等無一不依傳統，成為國族文化傳承及聚攏國外觀光客的元素。反觀我們台灣，求龜和提燈聊備一格，規格一致的官式提燈和鋼管花車成為元宵場景，國人日感乏味，更不可能有吸引國外觀光客的效應，真可惜了我們祖先美好的傳承。
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