以下是弘一大師對他在家弟子豐嬰行居士一番開示:
“ 在佛法上, 有下列數事, 要居士謹記:
第一, 做一個佛弟子, 不能在形式上接受了皈依儀式, 便算完了! 當你作為佛教的宏揚人以後, 你的人格必先經過自我洗滌一番; 過去的, 譬如昨日死; 以後, 猶如今日生----直心是”道”! 請在任何情況下深深記牢, 不要為習慣所欺, 作欺心, 欺人, 蒙蔽良心的事; 人做端正了, 才是學佛的開始.
第二, 受過二皈, 雖未受五戒, 但要行持五戒. 因為學佛, 便是根本的”淨心”行為; 淨心的方法, 便是”持戒”, 如苦不持戒而學佛, 去佛便路遙了. 因此, 盼望居士先從少分戒行開始律己, 如居士者, 不妨先從”邪淫戒, 偷盜戒, 殺生戒,…”持起, 然後再擴及”妄語戒, 飲酒戒.”在世間唯一難行的, 不是殺生戒, 也不是邪淫戒, 而是妄語戒; 有許多無辜的災禍, 不幸的糾紛, 與悲慘的遭遇, 都從”妄言”而來. 說到”妄言”, 唯一能制持它底工夫, 便是一顆誠心. 對人對事的恭敬, 不掉以輕心!
第三, 要試圖放寬心量, 包容世間的醜惡. 人家讚美我, 我心生歡喜, 但不為歡喜激動; 也許這歡樂之後, 便是悲傷. 人家辱罵我, 我不加辨白, 讓時間去考驗對方, 如果在那種時空下, 須要表白, 最多也只能表白一次; 對第二次, 便會形成口舌紛爭….
世間的形形色色, 我們所愛的, 所憎的, 所苦的, 所怕的, 所憤的, 所悲傷的, 乃至令人難以忍受的煩燥, 感受, 接觸, 我們要學著試圖包容: 它們來了, 我們淡然處之, 它們從我們身邊滑過, 我們也不可幸災樂禍. 人生, 便是一場既悲且喜的過程, 但中間沒有一件事足以任人們輕視; 世間每一個動機, 每一種事物形態, 不管强者, 弱者, 女人, 小孩, 他們的心靈感受, 都會發生不可想像的力量, 原因是他們既是生物, 自然有情感, 有情感便有動力, 有動力, 便可毁滅事物, 也可成就事物. 復次, 他們也有聖賢的情操, 企圖被尊重, 被崇愛, 被同情; 但唯有一點, 不願被欺騙, 不願被蒙蔽; 因此, 他們那顆形式上是驕傲的心, 在實質上, 便是赤子之心. 你欺騙一個小孩, 如被他發現了, 他小腦筋裡, 將永遠拂不掉你醜惡的影子, 即使你再神聖, 再被人謳歌頌揚, 也不能獲得孩子的愛. 當孩子的時代, 沒有名利觀念, 不曉得什麼是利害, 他只知道”愛”. 你對他一百件好, 有一件欠誠心, 欠情感, 他一旦發覺, 一切便完了! 在佛法修持上, 是善不抵惡的; 在世間的名器上, 是功不抵罪的…. 因此, 我們要學著包容一切, 這樣方能養成不分親疏厚薄的悲心, 才能平靜地看世界. 只有如此, 人間才有無限的美麗展開; 佛陀不在內, 不在外, 而在你的靈性中間; 你的靈性有美可圈可點, 世間自然有美皆備, 無美不收.
我們都是一樣, 都還須要試圖學習, 在學的過程中, 才有善的累積. 在樹的年輪之外, 那外圍的粗皮, 雖不美好, 可是它有保護作用, 但結果, 它連燒火的價值也低微. 僅僅那一點作用, 也是功德無量呀!”