希臘人所持之美的概念

1、三種美
①最廣義的美：柏拉圖將美好的性格和美好的法律都看作美，此概念包含著美學，同時也包含著倫理學。
②具有純粹審美意義的美：以激發美感經驗的事物為限。（本章探討的美）
③具有審美意義的美：限於視覺，只適用於通俗的用語之中。

2、我們能否界定概念乙（純粹審美意義的美）？如果能，該如何界定？


偉大理論（大理The Great Theory）的建立

1、美包含在各部分的「比例」之中，此比例包含大小、性質、數目以及它們之間的相互關連。此觀念成為歐洲美學的「大理」，是由畢達歌拉斯而來，乃基於「和弦」的研究，後來又類比至聽覺（和諧）和視覺（勻稱）中。《建築十書》也認為：只要高、寬與長有了適當的比例，則建築必然是美的。P145（按：近來科學研究證明了「黃金比例」之存在，似乎也支持了：美乃「先驗的」之看法。）又，這個理論從畢氏、柏拉圖、亞理斯多得、斯多雅學派直到《建築十書》的西元前一世紀，通通接受了它。

2、直至普羅提諾補充了這個觀念
如果情形真是如此，那麼只有複雜的東西能算的上是美的，然而，光亮、金子和星星這一切都是美的，雖然它們都不是複雜的東西；再說，從比例裡面產生出來的比例之美，比不上從靈魂中產生出來的比例之美，靈魂透過了比例而表現出它自己，並且「證明」了它們。P147（我們透過我們的靈魂方能理解到真正的美）後來的普羅提諾追隨者，冒名的狄奧尼修認為「美包含在比例和光輝中」，直到文藝復興的費啟諾，「光輝」都被加進了原來的比例的概念上。

3、大理（比例）的觀念從西元前五世紀開始盛行，一直到西元十七世紀，其間有些理論被補充、也有若干在本質上與它不同的理論，被提出來放在它的一。直到十八世紀，大概是浪漫主義的影響，這個大理才日漸式微。而到了我們這個時代，不僅美的理論遭遇危機，連美的概念本身也不免陷入危機之中。


一些補充的理論

1、我們透過靈魂才能理解到真正的美。

2、神學主張：上帝乃是每一件美的事物的起因。（按：適當的比例為什麼顯的美？因為上帝保證了它的美，而我們的心靈又近似於上帝，所以得以理解它／祂的美）

3、客觀主義的主張：把美視作美妙事物的一種客觀的特性。柏拉圖：「凡物之為美，其美永遠在其自身，而非因為其他的某物。」（按：神學更進一步主張，這客觀特性乃因上帝的保證）


對於大理的保留

1、在狗的世界裡，最美的東西便是狗。

2、美不只是包含在比例之中，並且也存在於對象與其目的和本性的切合之中。蘇格拉底：有些比例，美在其本身；而此外的比例，則為了某種其他的事物而顯得美。

3、是一種視覺快感

4、佩托拉克：美便是那使我感到莫名奇妙的東西。

5、法國建築家克勞德貝奧：美乃是與聯想相關的事情。兩千年來，若干比例其所以被人視作客觀而絕對的美，引起大家的愛好，只不過是因為我們習慣了它而已。


大理的危機

1、出現在18世紀，巴洛克和浪漫主義的文藝復興出現之後。

2、美是一種客觀屬性（古典的、理性、上帝、比例）？
還是一種心靈知覺（浪漫的、想像、品味）？

3、美只是一種主觀的印象。休莫也說：「美並非事物本身的性質，它存在於觀賞它的心靈之中，而每一個心靈都知覺到一種不同的美」。

4、充其量，個人只能設想關於美是如何被人體驗之一般性的理論。以往中心的工作，是要去確定：什麼是對象中決定美的屬性；現在則要探求存在於主體心靈中的某些屬性。


危機過後

1、19世紀後半，黑格爾：美乃是絕對的觀念，顯現在其感覺的外表之中。

2、比例由形式取代。

3、現在大家的注意力，不是趨向美；而是趨向於藝術以及美感經驗。


第二度危機

1、18世紀，康德：美的判斷都是「單稱的判斷」。
某物是否為美，分別地取決於判斷者跟每一個對象之間的關係，而不是從普遍的命題中推論出來的。審美判斷並沒有包含任何這一型的三段推論：性質Q決定某一對象是否為美，對象O具有性質Q，所以對象O是美的。其所以然，則是因為實際上並沒有像「性質Q決定某一對象是否為美」這一型之真實的前提。一切關於美之普遍性的命題，都僅僅只是建立在單獨的命題上之歸納性的概括而已。

2、美並非藝術之最重要的目標；更加重要的目標乃是在於：一件藝術品刺激人們勝過以它的美來取悅他們。

3、索馬賽毛亨的餅乾和啤酒：大家把其他的性質加到美上。

4、在20世紀，「美的概念」已經被另一個狹義的名詞取代：「美感的」


結論

我們經歷各種轉變

1、從廣義之美的概念（德行），演變到純粹審美的概念。

2、從世界之美，演變到藝術之美：世界是美好的，而人類的手藝則可能、或許、理當是美好的。

3、從由理論所了解之美，演變到由本能所領會之美：古典理論贊成藝術品之所以美，乃是基於它們符合成法，並且只能由理性才能了解其美。

4、從美之客觀理解，演變到主觀的領會：17世紀笛卡爾；18世紀末期康德：美具有主觀性，卻可以要求普遍性。

5、從美的盛大，演變到美的沒落：席雷格：「當代藝術的原理不是美，而是性格、趣味與哲學的意蘊」。


美的概念有三個轉捩點

1、普羅提諾：比例不是存在於對象彼此內在之關係中，乃存在於對象與吾人之關係中。對象透過吾人心靈而更顯其美。

2、文藝復興：美的概念和藝術的概念結合。

3、17世紀初：從客觀的美到主觀的美。

4、18世紀鮑姆加頓首次使用美學。

5、最後一個轉捩點是我們正在體會的觀點。