印祖文鈔：

『往生全仗信願真切。若先有怕不能往生之疑，則不能往生矣。』

而《大寶積經無量壽如來會》上說:

『於自善根，不能生信，以此因緣，於五百歲，住宮殿中，不見佛，不聞法,不見菩薩及聲聞眾。』兩者是否有衝突？

 印祖這個開示是非常精要的，對治眾生的很多知見上的不正。

這個跟《大寶積經無量壽如來會》所說是沒有衝突的。

我們往生只要信願真切感通佛力，一定能夠往生。

你如果總是懷疑: 哎呀! 我功夫不夠啊，我沒有得到清凈心，臨命終時可能這一念不在阿彌陀佛上啊，我業障深重啊，怎麽能往生啊，你老是天天這樣暗示。

要知道一切法從心想生，這個老是覺得自己不能往生，你還真往生不了。

這個一念懷疑是對佛的不可思議威神願力的懷疑，你信不及，所以老是站在自己的角度，一天到晚，這樣那樣的。

這不能往生，印祖講的話是非常正確的，所以我們一定要聽祖師的話。

善導大師說：一個真心念佛的人，作得生想，一定要天天作：我一定往生，我一定能往生，決定往生。

由於這個往生不是自己傲慢，我有什麽功夫，是由於阿彌陀佛太慈悲了，他不忍我在這裏輪轉，一定要令我往生，是阿彌陀佛的力量令我往生。

我是相信阿彌陀佛故，才決定相信我自己一定往生。

經上講『邊地疑城』有兩種，一種是對佛的四種智慧，不可思議智，大乘廣智，無等無倫最上勝智不能相信，不能生信，但不是說他一點都不信，他只是信不及，中間可能還有懷疑還有後悔，但是他斷斷續續還在念，由於這樣的因緣，阿彌陀佛還慈悲不捨這樣的眾生，臨命終時佛力加持，讓他往生。

由於他的疑心沒斷，由於他的一念疑惑心，在西方凈土它所變現的是一個兩千裏的宮殿，他住在宮殿裏面也是蓮花化生，也是各種資生用具自在如意，如忉利天這樣的福報，但是在那裏面不能見阿彌陀佛，不能聽聞法，不能見菩薩聲聞眾，這是一種不能信他。

還有一種不能信自，對自己本具的無量光壽性德產生不了信心，但是對阿彌陀佛他有一定的信心，當他信自不足的時候，信他肯定會打折扣，但是他認為阿彌陀佛還是能解決他的問題，所以他是「於自善根不能生信」，但他還能念佛，願意去，覺得這個世界很苦，以此因緣到西方極樂世界邊地疑城，所以這是於自善根不能生信有一定的懷疑，但是對於往生這個事情他還是有一定的信心的，而且他還是在斷斷續續地念，阿彌陀佛能加持他。

而像印祖講的，若人先有怕不能往生之疑，這個疑，就使他與阿彌陀佛的加持產生了絕緣體，把他隔開了，所以即使阿彌陀佛的願力施在他身上，也會由他的疑障把它隔開了，因此就不能往生了。

參考網址: 

http://buddhapark.myweb.hinet.net/Comment/Wlsj/Wlsj04/wlsj-4-3-40.htm

http://www.book853.com/show.aspx?id=1097&cid=93&page=42