台灣一向都是來自四面八方的移民，但日治時期結束後，我們就開始排外了。到了今天，除了「外省」還有「外勞」「外娘」，但其實大家都一樣是移民。大概連賽夏族矮靈祭的小黑人也不例外吧！我們可以很大方的接受各國的文化，無論是好萊巫、韓劇、日劇，但我們對於東南亞的眼光卻很不一樣。而且我們大概不會對著你的外籍英文老師、或是101上班的外籍主管稱他是「外勞」，但他們是阿。上次某立委說擔憂「越南遺毒」身邊還不少朋友、老師都默默認同，瞬間讓我很沮喪、很失望，這個社會到底怎麼了？今天看到這篇就貼上來，文章裡面也有很多觀念是我過去誤解的，希望大家可以認真的看完。畢竟以後你的鄰居或是你的網友、更或是你的客兄，就有可能是新台灣之子了！



以下文章為楊文山（中央研究院社會學研究所研究員）寫 　(20061112中時)

台灣是個移民社會，文化與族群的多元性，成就了台灣的社會活力，如何保存異文化，與主流文化共生，是幫助新住民適應台灣社會的重要方法。

最近，台灣民眾日常生活增加了一個新的詞彙──「新住民」，也就是我們所泛指的「外籍新娘」，包括大陸、越南與其他東南亞國家因婚姻關係移入台灣地區的新住民。統計資料顯示，台灣目前共有三十七萬多的新住民，且人數目前持續增加中。

由於媒體的關注，社會大眾對於這些新住民所組成的家庭狀況、婚姻關係、生活適應以及第二代成長、教養等問題產生許多的好奇與誤解；下列有幾個代表性的提問：
（1）台灣是東亞國家中唯一有大量因婚姻關係而移入外籍新娘的國家？
（2）因為肩負傳宗接代的壓力，新住民新娘比台灣本地新娘生得多？
（3）新住民所生的新台灣之子，健康狀況不如本地出生嬰兒，上學後課業成績有較多的適應問題？
以上三個問題，如果你的回答是「不清楚」或「對」時，表示你對於這些問題需要做進一步的了解。





照片取自奇交m0288858

「婚姻擠壓」不只發生在台灣
若社會中適婚男女的數量失衡，就會產生人口學所謂的「婚姻擠壓」的現象──亦即適婚年齡的男生比女生多，男生就找不到合適的婚配對象，反之亦然。由於男生通常與比自己年齡小的女生結婚，所以台灣過去四十年生育率的長期下降，使年齡較長的男生比年齡較小的女生要多，乃產生「婚姻擠壓」的問題。可以預見的是，如果台灣社會對於結婚的偏好不變，且生育率進一步降低，則不利於男性尋找婚配對象的婚姻擠壓問題，就不會消失。

根據人口學的研究，台灣的婚姻擠壓現象，從一九八五年逐漸進入高峰期；四十歲以前適婚年齡的男性與女性的「性別比」出現大幅度的差距，男性比女性大一歲、兩歲、三歲的性別比，約在170到111之間。這樣的男女性別比例，也帶來了外籍新娘移入的契機。

其實，在一九八○年左右，由於農村偏遠地區女性人口外移的問題，東南亞的新娘就已逐漸出現在農村、客家庄的偏遠地區。一直到一九九五年左右，才突然出現了台灣未婚男性赴越南娶親的潮流。越南在越戰後生育率上升，由於戰爭的關係，在越南本身產生了所謂的不利於女性的「婚姻擠壓」現象，這也有利於台灣未婚男性在越南找到適婚年齡的配偶。

內政部在一九九八年開始提供有關大陸與外籍配偶的數據，當年所有結婚的對數中，83％是本地新娘，大陸與外籍配偶佔17％，到了二○○一年大陸與外籍配偶揚升到31％，二○○五年大陸與外籍配偶則佔20％。從這些數據，也可以看出大陸與外籍配偶的消長趨勢。大陸配偶在二○○三年以後比例開始逐漸下降，外籍配偶則在二○○四年達到16％的高峰，維持在10％左右的數量。最近由於駐外使館對於認證文件、面訪的流程更為嚴謹，因此二○○四年以後外籍配偶人數的增加逐漸趨緩。

台灣並不是東亞地區唯一有外籍配偶移入的國家。日本早期也因農村女性人口的外移，有引進菲律賓籍的女性配偶，但是韓國與台灣的「婚姻擠壓」現象較為類似。韓國由於男女性別比不均而造成外籍配偶的移入，二○○五年大約有14％婚姻為外籍配偶。值得注意的是，二○○○年以後，韓國未婚男性成為台灣男性在越南尋求配偶的強勢競爭對手；目前越南籍配偶移入韓國有增加的現象。




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新住民沒有比台灣婦女「會生」
在地國適婚年齡女性的數量並非一成不變。由於生育率下降，越南不久也將出現男女適婚年齡性別比不均的現象。越南政府已開始注意到這個問題，對越南女性嫁外國人審核變得嚴格。此外，中國大陸沿海經濟繁榮地區也有適婚年齡男性找不到對象的問題。在韓國與中國沿海富裕地區引進越南新娘的同時，未來越南籍配偶的移入台灣的數量，可能繼續縮減。

內政部二○○三年的普查資料顯示，中國大陸與越南籍配偶平均分別有1.4與1.3個小孩，有三個以上小孩的僅佔2.3％與1.2％，大部分為一個小孩，分別為65.3％與74.3％，有二個小孩的，分別為32.4％與25％。所以新住民與台灣籍婦女相比，並沒有較高的生育率。而由台中國民健康局的出生嬰兒資料可知，新住民所生的嬰兒與台灣本地女性所生的嬰兒，不論在體重、身長與其他健康指標上並無差異，且由於新住民女性的健康狀況不錯，正值適合生育年齡，所以嬰兒的健康狀況可能更略勝一籌。

台灣本身是移民的社會，文化與族群的多元性，成就了台灣的社會活力，因此如何保存異文化，與主流文化共生，是幫助新住民適應台灣社會的重要方法。我們發現，過度地強調對於本地文化與生活習慣的適應，反而會產生越南籍配偶調適的問題，如果能夠協助夫家對外籍配偶母國文化的了解，則配偶將更能融入、適應本地生活。

夫家應主動了解對方文化
舉例來說，本地文化重視坐月子，大家都知道坐月子一定要吃麻油雞，但是越南人不吃，他們比較喜歡吃乾的東西。越南不是從星期一開始數，他們是從星期二數到星期八，比如我們跟他們約星期三，可是他們星期四來。他們的「一」最大，所以隱晦不說。家中排行的老大，他們不說老大而是「老二」，因為家中最大的是爸媽。

在台中附近所完成的研究發現，新台灣之子入學後的確有適應上的困難，在校的成績不如本地出生的學生，這樣的問題可能在於母親在子女入學前，由於語言上的困難，無法給幼齡子女適當的輔導。但是小學二年級以後，新台灣之子的學業成績逐漸與本地學生拉平，新台灣之子的「國語」成績表現更為突出，甚至超過本地出生的學生，但是數學成績較不理想，需要加以輔導。

提到戀愛與婚姻時，一般人腦海中所呈現的畫面是浪漫的邂逅、鮮花與白紗，但是外籍新娘給予人的印象是金錢買賣、安排的婚姻、性別不平等與暴力。這樣的觀點忽略了仲介婚姻參與者的自主行為，值得進一步的省思。

仲介婚姻有沒有愛？
不論男女，勇敢地面對異地的他者，尋求個人未來幸福的可能，都令人欽佩。這些勇於冒險、創新的人在他鄉追求自己共同生活的對象，挽手組成家庭，應該給予尊重、鼓勵。研究也發現，跨國仲介婚姻與其他婚姻一樣，從相親到結婚必須依賴本地的社會網絡，參與的女性並非只是一件商品。跨國仲介婚姻的金錢交換是基於當事者雙方彼此的共識，而這些與異國新郎結婚的女性，在這樣的過程中，也有部分行動自主權。

因此，這樣的婚姻關係並不能簡化為是一個商品化的關係，而當事人原初的結婚動機，也不能用以推論其未來感情與親屬間社會聯繫關係的發展。
仲介婚姻在歐洲，常被當成商品化女性的行為，近來研究亞洲內跨國婚姻的學者則挑戰這樣的主流觀點。在婚姻仲介逐漸商業性與機構性之後，「戀愛婚姻」與「安排婚姻」這種傳統的二分法，也就變得較不適宜了。

研究調查發現，台灣地區57.1％的受訪者其親戚朋友曾經娶外籍或大陸新娘，這些人包括親戚（35.6％）、朋友同學同事（33％）或鄰居（16.5％）。如果問「你會不會贊成你的好朋友娶大陸或外籍新娘？」，贊成的數據分別為45.4％與52.4％。研究同時發現，受訪者不論是一般性接觸或實質接觸過外籍新住民，都會縮短與外籍新住民的社會距離，減少對於新住民的歧視。由於台灣是一個移民的社會，對於外籍新住民的歧視只會增加社會成本，媒體正面的報導與增加民眾接觸外籍新住民的頻率，會促成一個更和諧的多元化的台灣社會。

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