2003-11-04 11:08:35阿焜
深情「霸道」的愛情宣言──我讀〈一支蠟燭在自己的光
前言
創立「鬼雨書院」，書寫語言神秘的羅智成，楊牧曾指出其：「稟賦一份傑出的抒情脈動，理解純粹之美，詩和美術的絕對權威，而且緊緊把握住創造神秘色彩的筆意。」1在「一支蠟燭在自己的光焰裡睡著了」一詩中(下簡稱「蠟燭」)，仍不脫其一貫的風格，以下本文將嘗試討論筆者在「蠟燭」一詩中觀察的兩項主題，以期貼近詩中的思想，以及羅智成的抒情極致。
永恆與死亡
林燿德曾在對〈異端邪說〉的評論中提出：「我們不免懷疑羅智成也只是一個懷疑論者，對於生命，也對於語言，一切都在二元化的對立觀中存在、變動……「永恆」最後與「死亡」詭異地結合在一起，無非是對兩者共同的嘲諷。」2在「蠟燭」一詩中，一樣觸及永恆與死亡，在此與其說是嘲諷，也許可說是羅智成在處理愛情時，一致力深情的結果。
在愛情的世界裡，兩人最終要面對的，便是無法逃脫的死亡一途，然而，在「蠟燭」一詩中，卻是以迂迴的方式，嘗試繞過死亡的陰影，他輕悄的說：「時間的搖籃輕輕地擺 / 死亡輕輕地呼吸 / 我們偷偷繞過他」可以想見詩人帶著他的情人躡手躡腳的走過死亡身邊，在兩人面臨大敵的時刻，革命情感由此而生，距離更加緊密，於是他說：「寶寶，緊緊懷著我們向永恆求救的密件」那時超越死亡的愛情，便要朝永恆而去。
但是僅向永恆靠攏求救，還未能達到真正的解脫，在「蠟燭」一詩中，在提及死亡的段落外，還有更多的奇異歷險，那是詩人迂迴的策略，卡爾維諾曾說過，為了逃脫時間最終的死亡，其方法便是在敘事中不停繁複、延伸，孳生更多的情節，甚至最後遺忘了原先的主題，如此才能延長時間。在「蠟燭」一詩中，羅智成任其繁衍：「讓我們到沙灘上放風箏 / 從流星在夜幕突破的缺口……一切，請不要驚動了我們的文明。」「一支蠟燭睡著了……如果你願意，稍後 / 我們將行竊地球底航圖」應當可以視為一種拖延，在時間面前的迂迴戰術。
可知，在時間之中，愛情終不能擺脫其安排：「我們豢養於體內的死亡一天天長大」死亡仍舊會來，並且是以一成長中的速度追來。以至於在這首詩中，羅智成其實是以極為沉重的聲腔，在訴說這一則在永恆與死亡的宿命對壘中的小小愛情，他無法不去注意死亡的迫近，甚至對於命運也仍屬未知：「他們隔著我們的愛情 / 彼此說些什麼？」死亡是一複數集合，他們正茁壯成形，但是回頭卻看見情人：「寶寶 / 但你美麗又困倦，睡前 / 那些情懷，你歪歪斜斜地排置妝桌上。」現實中的寶寶也睡去，睡眠中那也是未知的禁地，然而，死亡不也只是永遠的睡去嗎？寶寶睡去，那遺留下來的，便是現實中，詩中的敘事者所僅能擁有、掌控的。
在此，可以約略看出男性在愛與時間中，那種近於失敗的情緒，當死亡逼近，其所能掌握的卻只是情人那些歪斜置於桌上的情懷，站在男性的立場，可體會出敘事者在愛情中的一種企圖──捍衛情人，將一切威脅置於彼此的世界之外。然而即使在愛情內部，卻也同樣不是他能掌握的，寶寶仍睡去，在這抒情的聲調中，或許參雜了男子在愛情中強者角色的傾頹，那一點點落寞的聲音。
等待的浪漫極致
在守護者的角色中，羅智成既以「蠟燭」為其形象，又何以蠟燭會睡去？先回到「蠟燭」一詩，可知，其線索是以兩脈並行，一是敘事者與寶寶的共同作戰，他總是說：「寶寶，讓我們……」以一種呼告，或說是以一種帶領者的姿態，來引導著詩的情緒，如他呵護生氣的寶寶：
寶寶，讓我們輕輕走下樓梯。
把睡前踢翻的世界收拾好
妳還留在地毯上的小小的生氣
把他帶回暖暖的被窩裡融化
敘事者以疊字加強他溫柔的語氣，並且將寶寶的一切放大，如她睡前踢翻的世界，或是詩中另外一段：「讓我們到妳髮上去滑雪」，羅智成慣用的抒情手法，便是轉化一切陳腐的語言，將之展現成常人不曾思考過的比喻，他曾說過，詩便是將心中所想的那一點，找出其關聯中最遙遠的另一點，將它表現出來。這也應當是詩人之所謂詩人的原因。在尋常語言中，男人最陳腐的誓言，是那一句「只要是妳要的，哪怕是天上的星星，我也會將它摘下來。」但在這首詩中，那陳腐的誓言已被巧妙轉換成：「如果你願意，稍後 / 我們將行竊地球底航圖」語言轉而神秘，到底要那一張地球的航圖做什麼呢？只是，如果你願意的話。
所以，「蠟燭」一詩中，其一的線索是與寶寶溫柔的攜手前行，另一條則是，如之前所討論的，在與死亡的迷藏。基於這兩條線索，再來討論，何以「蠟燭」作為意象的使用？以及「在自己的光焰裡睡著了」的一種奇幻手法。
排去顏元叔、林燿德對「蠟燭」作為男性象徵的定義，筆者以為羅智成在此以「蠟燭」作為象徵，所要傳達的應該是其與時間抗衡的意義，蠟燭終會燒盡，然而，這也是羅智成念茲在茲的一點，時間的終點，我與寶寶的愛情，該如何延續燃燒、如何繞過死亡，張漢良說：「蠟燭燃燒與春蠶吐絲皆為生命成灰過程的象徵。」 也是直指出蠟燭的象徵意涵，然而，在「蠟燭」意象明確之後，當再繼續追問，「在自己的光焰裡睡著了」所言為何？也許將更能看出羅智成翻脫前人說法，其高明及用情之處。
已知「蠟燭」是一等待守候的象徵，承前文所述，因為死亡以及寶寶的難以掌握、未知，但是蠟燭無法吹熄自己的火焰，他只能請求於寶寶：「寶寶，用妳優美嘴形吹滅他」於是他在守候中竟奇幻的睡著了，那一幅安靜光亮的畫面裡，只為照出敘事者難以自熄的情感，他再三言說：「一支蠟燭在自己的光焰裡睡著了」強調出自己守候的不離不棄，也許詩中所說的真是他的夢囈：「像奇妙的毛筆，夢囈般朝空中畫著。」那也只是他無法逃脫，作為一深情「霸道」的帶領者，所能做的對愛情的維護以及宣言：「一切，請不要驚動了我們的文明。」
注釋
1.見《新詩三百首》下冊，張默、蕭蕭編，台北：九歌，1995初版，頁767。其中提及楊牧為羅智成《傾斜之書》序言摘錄。
2.見林燿德《一九四九之後》，台北：爾雅，1986初版，頁118-119。
參考書目：
1. 林燿德著《一九四九之後》，台北：爾雅，1986初版。
2. 張默、蕭蕭編，《新詩三百首》下冊，台北：九歌，1995初版。
創立「鬼雨書院」，書寫語言神秘的羅智成，楊牧曾指出其：「稟賦一份傑出的抒情脈動，理解純粹之美，詩和美術的絕對權威，而且緊緊把握住創造神秘色彩的筆意。」1在「一支蠟燭在自己的光焰裡睡著了」一詩中(下簡稱「蠟燭」)，仍不脫其一貫的風格，以下本文將嘗試討論筆者在「蠟燭」一詩中觀察的兩項主題，以期貼近詩中的思想，以及羅智成的抒情極致。
永恆與死亡
林燿德曾在對〈異端邪說〉的評論中提出：「我們不免懷疑羅智成也只是一個懷疑論者，對於生命，也對於語言，一切都在二元化的對立觀中存在、變動……「永恆」最後與「死亡」詭異地結合在一起，無非是對兩者共同的嘲諷。」2在「蠟燭」一詩中，一樣觸及永恆與死亡，在此與其說是嘲諷，也許可說是羅智成在處理愛情時，一致力深情的結果。
在愛情的世界裡，兩人最終要面對的，便是無法逃脫的死亡一途，然而，在「蠟燭」一詩中，卻是以迂迴的方式，嘗試繞過死亡的陰影，他輕悄的說：「時間的搖籃輕輕地擺 / 死亡輕輕地呼吸 / 我們偷偷繞過他」可以想見詩人帶著他的情人躡手躡腳的走過死亡身邊，在兩人面臨大敵的時刻，革命情感由此而生，距離更加緊密，於是他說：「寶寶，緊緊懷著我們向永恆求救的密件」那時超越死亡的愛情，便要朝永恆而去。
但是僅向永恆靠攏求救，還未能達到真正的解脫，在「蠟燭」一詩中，在提及死亡的段落外，還有更多的奇異歷險，那是詩人迂迴的策略，卡爾維諾曾說過，為了逃脫時間最終的死亡，其方法便是在敘事中不停繁複、延伸，孳生更多的情節，甚至最後遺忘了原先的主題，如此才能延長時間。在「蠟燭」一詩中，羅智成任其繁衍：「讓我們到沙灘上放風箏 / 從流星在夜幕突破的缺口……一切，請不要驚動了我們的文明。」「一支蠟燭睡著了……如果你願意，稍後 / 我們將行竊地球底航圖」應當可以視為一種拖延，在時間面前的迂迴戰術。
可知，在時間之中，愛情終不能擺脫其安排：「我們豢養於體內的死亡一天天長大」死亡仍舊會來，並且是以一成長中的速度追來。以至於在這首詩中，羅智成其實是以極為沉重的聲腔，在訴說這一則在永恆與死亡的宿命對壘中的小小愛情，他無法不去注意死亡的迫近，甚至對於命運也仍屬未知：「他們隔著我們的愛情 / 彼此說些什麼？」死亡是一複數集合，他們正茁壯成形，但是回頭卻看見情人：「寶寶 / 但你美麗又困倦，睡前 / 那些情懷，你歪歪斜斜地排置妝桌上。」現實中的寶寶也睡去，睡眠中那也是未知的禁地，然而，死亡不也只是永遠的睡去嗎？寶寶睡去，那遺留下來的，便是現實中，詩中的敘事者所僅能擁有、掌控的。
在此，可以約略看出男性在愛與時間中，那種近於失敗的情緒，當死亡逼近，其所能掌握的卻只是情人那些歪斜置於桌上的情懷，站在男性的立場，可體會出敘事者在愛情中的一種企圖──捍衛情人，將一切威脅置於彼此的世界之外。然而即使在愛情內部，卻也同樣不是他能掌握的，寶寶仍睡去，在這抒情的聲調中，或許參雜了男子在愛情中強者角色的傾頹，那一點點落寞的聲音。
等待的浪漫極致
在守護者的角色中，羅智成既以「蠟燭」為其形象，又何以蠟燭會睡去？先回到「蠟燭」一詩，可知，其線索是以兩脈並行，一是敘事者與寶寶的共同作戰，他總是說：「寶寶，讓我們……」以一種呼告，或說是以一種帶領者的姿態，來引導著詩的情緒，如他呵護生氣的寶寶：
寶寶，讓我們輕輕走下樓梯。
把睡前踢翻的世界收拾好
妳還留在地毯上的小小的生氣
把他帶回暖暖的被窩裡融化
敘事者以疊字加強他溫柔的語氣，並且將寶寶的一切放大，如她睡前踢翻的世界，或是詩中另外一段：「讓我們到妳髮上去滑雪」，羅智成慣用的抒情手法，便是轉化一切陳腐的語言，將之展現成常人不曾思考過的比喻，他曾說過，詩便是將心中所想的那一點，找出其關聯中最遙遠的另一點，將它表現出來。這也應當是詩人之所謂詩人的原因。在尋常語言中，男人最陳腐的誓言，是那一句「只要是妳要的，哪怕是天上的星星，我也會將它摘下來。」但在這首詩中，那陳腐的誓言已被巧妙轉換成：「如果你願意，稍後 / 我們將行竊地球底航圖」語言轉而神秘，到底要那一張地球的航圖做什麼呢？只是，如果你願意的話。
所以，「蠟燭」一詩中，其一的線索是與寶寶溫柔的攜手前行，另一條則是，如之前所討論的，在與死亡的迷藏。基於這兩條線索，再來討論，何以「蠟燭」作為意象的使用？以及「在自己的光焰裡睡著了」的一種奇幻手法。
排去顏元叔、林燿德對「蠟燭」作為男性象徵的定義，筆者以為羅智成在此以「蠟燭」作為象徵，所要傳達的應該是其與時間抗衡的意義，蠟燭終會燒盡，然而，這也是羅智成念茲在茲的一點，時間的終點，我與寶寶的愛情，該如何延續燃燒、如何繞過死亡，張漢良說：「蠟燭燃燒與春蠶吐絲皆為生命成灰過程的象徵。」 也是直指出蠟燭的象徵意涵，然而，在「蠟燭」意象明確之後，當再繼續追問，「在自己的光焰裡睡著了」所言為何？也許將更能看出羅智成翻脫前人說法，其高明及用情之處。
已知「蠟燭」是一等待守候的象徵，承前文所述，因為死亡以及寶寶的難以掌握、未知，但是蠟燭無法吹熄自己的火焰，他只能請求於寶寶：「寶寶，用妳優美嘴形吹滅他」於是他在守候中竟奇幻的睡著了，那一幅安靜光亮的畫面裡，只為照出敘事者難以自熄的情感，他再三言說：「一支蠟燭在自己的光焰裡睡著了」強調出自己守候的不離不棄，也許詩中所說的真是他的夢囈：「像奇妙的毛筆，夢囈般朝空中畫著。」那也只是他無法逃脫，作為一深情「霸道」的帶領者，所能做的對愛情的維護以及宣言：「一切，請不要驚動了我們的文明。」
注釋
1.見《新詩三百首》下冊，張默、蕭蕭編，台北：九歌，1995初版，頁767。其中提及楊牧為羅智成《傾斜之書》序言摘錄。
2.見林燿德《一九四九之後》，台北：爾雅，1986初版，頁118-119。
參考書目：
1. 林燿德著《一九四九之後》，台北：爾雅，1986初版。
2. 張默、蕭蕭編，《新詩三百首》下冊，台北：九歌，1995初版。