今年2013年文昌位在房子的東南方，不妨將書房移到東南方的房間，書桌上放四支四色獨占鼇頭文昌筆，或四小盆黃金葛，桌下鋪紅毯，桌旁掛一幅金魁星點斗圖，隨身佩帶開運文昌符，皆可增加學習及理解力，也可增加考運，好讓考生所在之處，無往不利。

天下考試何其多?莘莘學子何其苦?因為天下考試太多了，因此掌管人間考試的天神，共有五位，合稱五文昌。文昌星所到之處，稱為文昌位，想要興旺自己的考運，則不得不認識他們。那麼，五文昌是由哪些帝君為代表呢？且讓我們認識這些列位諸神之所以被尊崇的前後典故吧！

●一、文昌帝君：
文昌帝君，名張亞子，是個孝子，在晉朝做官，不幸戰死 ，文昌帝君又稱梓潼帝君，道教尊為主宰功名利之神。

明史禮志載：梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰死，民間立廟祀之。唐宋屢封為英顯王，元代加封為「輔文開化文昌司祿仁帝君」，每年以農曆二月初三生辰日隆重祭祀。

化書載：文昌帝君降靈作清河內傳，自述其身世，謂生於周代初年，後有七十三升化，西晉之末，又降生於越之西 之南，姓張名亞子，字 夫，又曰張善勳，其中曆述其靈異及司祿事。民間又尊為「文曲星」，專司文武爵祿科舉之本而受到讀書人崇奉。

文昌帝君神座兩側，常塑有天聾，地啞兩童子，傳說是帝君為防止天機泄露，特安排此兩助手，使智者不能言，言者不能聞。因之，帝君司科甲立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日學子參加聯考前，常祈帝君佑其中榜。

●文衡帝君：
文衡帝君，即是關公，關聖帝君。一般人常可見到關聖帝君手持青龍掩月刀的聖像，而比較少見關聖帝君閱讀春秋的聖像。

其實聖帝君的文韜與武略都造詣精湛，只是因為三國演義的描寫，讓人們忽略了祂的文采。關聖帝君也是五文昌之一，一同掌管人間的讀書考試關聖帝君。

●孚佑帝君：
孚佑帝君，即是八仙之一的呂洞賓呂祖，名岩，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋裏異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。

呂洞賓誕生後，果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章。長大後「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」

而他在繈褓時，馬祖禪師見到他就曾說過：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。

呂洞賓六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在牆壁上題詩，呂見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。

到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要歎息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華肴。」

於是，呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！」呂當時大悟：「得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」因此下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。台灣有許多以呂仙為主神的廟宇，如台北的如覺修宮、仙跡岩、指南宮等。

●魁星：
魁星，「奎宿」是星官名稱，又叫「天豕」、「封豕」， 為廿八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人附會為主管文運之神，也改為「魁星」。

顧炎武《日知錄》裏稱：「今人所奉魁星 ，不知始自何年﹖」可見明時已很流行，而魁星的造型完全是根據 「魁」的字形而來，被附會為「鬼之腳右轉如踢北斗」，其典型的形象為一赤發藍面之鬼立於鼇頭之上，一腳向後翹起如大彎勾，一 手捧斗，另一手執筆，意思是用筆點定科舉中試人的名字，此即所 謂「魁星點斗，獨占鼇頭」，被視為應試者獲中之征。

唐宋時，皇宮正殿的台階正中石板上，雕有龍和鼇（大龜）的圖像，考中的進 士要站在宮殿台階下迎榜，而頭一名進士（狀元）按規定要站在鼇 頭那裏，故稱是「獨占鼇頭」。台灣民間稱魁星為「大魁星君」或 「大魁夫子」。

●朱衣之神：
朱衣之神，即宋代大儒朱熹夫子，字符晦，一字仲晦，生於宋朝高宗建炎四年，婺縣人(今江西省婺源縣)，後遷至建州(今福建省崇安縣)居住，晚年改號晦翁，自稱為「雲穀老人」，又稱「滄州遁史」。

夫子於紹興年間入舉進士，曾在高宗、孝宗、光宗、寧宗時期做過官，先後任職運副使，煥章閣侍制，秘閣修撰，最高到寶文閣侍制，於宋寧宗二年罷官。

夫子以求學之法，首重於知其理，而後行其道，以達真知境地。其學問可謂集宋代理學之大成。夫子講學之處稱「考亭」，其尊崇者，均稱「考亭學派」，著注作有「朱子全書」、「朱子學」、「朱子語類」、「朱子鈔釋」…等。

最後，他享年七十一歲，諡號「文」，民間信仰夫子為「朱衣神君」、「文昌紫衣公」或「朱夫子」、「朱衣公」等。與「文昌帝君」、「孚佑帝君」、「文衡聖帝」、「文魁夫子」並稱五文昌帝君，其聖壽為九月十五日。