1. 不二之法：本經行由品六祖解說《涅槃經》，以不二之法解說之。然不二法是聖義世俗的相融通，才能真正達到不二之法。六祖將佛教本土化的一個特點，即是將佛法與生活融合在一起。於六祖的思想中，沒有在家與出家之相，破除了佛門的一項重大原則，在此以前，所有的佛門修持，必定依止寺院、依止法師而修，今言修行不由出家，在家亦得，由佛性上言，人人平等，此乃僧俗融和不二。由此將敬上憫下、矜恤孤獨等中國儒家思想融合，告訴在家之人，若要成佛，生活的基本即可積聚資糧，此則將東西文化融合，是聖凡不二，或可說佛儒不二。
不二之法，於壇經中可說是融合到無懈可擊的程度。除了僧俗不二，更將佛法與生活不二，闡述得淋漓盡致，如說行住坐臥即是一行三昧之修持，只將心心念念不離般若即是禪，此種生活禪法，更受一般人之喜愛。坐與道不二，一般人皆以打坐參禪為修行方法，務必要眼觀鼻、鼻觀心，觀心靜坐，方能得見真如。但六祖大師認為外離相為禪，內不亂為定，打破既有思想，融坐與生活於不二。生活本來是無可避免的。但修行亦是人人想追求的，如能將生活與修行融合為一，則所有人都不必找藉口說沒時間修行。
不二法門真正的涵意，在於現實世界即是理想世界，並非在這個世界以外，別有一個理想世界可追求，舉凡生活日用穿衣吃飯，柴米油鹽等諸事，乃至人倫五常尊敬老者，愛護幼小等等，只要將現實世界圓滿，東方世界亦即等同極樂世界也。
及至於今，此不二之法，於人間佛教思想更加發揚光大，特別是當代創建大師，於創立佛光山之時，即以佛光為其宗旨，願佛光普照三千界，法水常流五大洲，目標為建立佛光淨土。因此以出世的精神，做入世的事業，更主張佛光人要能慈悲包容、倡導眾生平等、尊重家庭生活、重視社會福址，甚至倡導生活佛教，建社佛光淨土，本著世界觀弘揚佛法；依於人間性落實生活；本著慈悲心普利群生，共同創建佛光世界，因此對於有修有證或是正知正見之在家人，亦可代替出家人弘揚佛法，如國際佛光會即設有壇講師、壇教師制度，本著佛法弘揚五大洲的精神，將佛法帶到世界每個角落。每個人的法緣不同，猶如觀音菩薩之示現，應以何身得度者，即現何身而為說法，某些場合，還是在家人去度化會比較契合根基，故壇講師、壇教師之制度也是體現僧俗不二之法。意在提昇在家人也能重視自我修持，共同完成佛光淨土之實現。