日治時期，臺北城內、大稻埕、艋舺被稱之為三市街，亦即最熱鬧之地，分別隸屬臺北南警察署、臺北北警察署及萬華分署管轄。現今僅有位於今寧夏路87號的北警察署被保存，列為市定三級古蹟，也就是現在這棟臺灣新文化運動紀念館。新建的臺北北警察署於1932年破土興工，次年興建完成，於臺北市大同區寧夏路與錦西街街口日治時期的蓬來町街區。該棟建築為設於兩街口交接處的臨街兩層樓水泥建築，外觀呈流線形，入口設在轉彎處。 有一對變體的西洋式柱子外牆所貼的褐色面磚為北投窯廠所產，這種顏色也稱為國防色，據說有防空保護色之作用。從外觀看，這棟建物佔地不小。修護過的大廳，顏色很典雅溫和，很難想像這裡曾經是警局那麼陽剛的單位。
一樓的一側有餐廳，我到的時候，沒什麼客人，可能用餐時間過了。磁磚和木材都有些斑駁，再加上偏黃的燈光，很有電視劇拍攝場景的感覺。1920年代，臺灣的知識份子受到中國大陸辛亥革命及世界民族主義、社會主義思潮影響，體認到臺灣人民不能永遠淪為被剝奪參政權的被殖民者，決心以非武裝方式來對抗外來殖民者的政治箝制與知識封鎖。因此在1921年，林獻堂、蔣渭水等先賢號召成立「臺灣文化協會（簡稱文協）」，透過各地支社、發行會報、舉辦文化演講、設置讀報社、表演話劇、播放影片等，掀起臺灣新文化運動風潮。二樓的展廳，模擬了當時招幕的場景，設置了攤位。
對於不同部門有不同的專長發揮，負租不同的事務。現在還有一些當時的刊物展示，雖然是復刻版，但仍能看出當時人的用心和努力。還有入社活動，意義十足，也很慎重。
入社之後，會有定期和不定期的活動。
現場有展示一些當時的照片和章程可以參考觀看。

台中霧峰林獻堂的家，是大家聚會的重要場所之一。台灣民報，一車一車的派發，可以想像當時的盛況。
雖然，現代看來這樣的傳遞訊息方式很落後，但在當時，是很重要的管道二樓樓梯間，有一個小小的休息空間。
可以從窗戶看到外面，視野很不錯。有一些電子互動的工具，可以更清楚的了解當時新文化運動的活動場所和範圍。 1920年代的臺灣新文化運動，為臺灣重要文化覺醒年代，透過民主發聲、文化講座，以及各種形式活動，引領民眾重新認識自我，在民眾自覺推動之下，同時提倡臺灣電影、戲劇、文學、音樂等領域的突破，開展了臺灣史上思想最為奔放，現代性啟蒙的新文化思潮年代。舊時的戶外演說和聚會一樓展示間，還有一些舊時文物修復過程解說。​
這裡曾經是警局，所以，還有保留一些警局內的設置。審問室的檯子當然，也有舊監獄的保留。
小小的送餐口，只是不知道那個時候，窗戶是不是也有打開，可以讓外面的陽光照進來監視台設定成弧型，方便一目了然，一次看到較大的範圍過去，還有水牢。
這間水牢有保留下來，但有點難以想像其中一間牢房有開放，可以進去體驗。

臺灣新文化運動的浪潮催生了許多臺灣本土的文學家與藝術家，大稻埕地區更是人才輩出。臺灣早期知名雕塑家黃土水、畫家郭雪湖、陳清汾、陳德旺、洪瑞麟等人均出生於大稻埕。1930年代興起流行歌曲，臺灣第一首廣為流行的〈桃花泣血記〉，歌詞出自天馬茶房負責人詹天馬手筆；而至今仍傳唱不絕的著名歌曲如〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈滿山春色〉等，則是大稻埕音樂家鄧雨賢的不朽作品。

看著前人為了我們的生活而努力，覺得他們好偉大，好勇敢。
連著幾週這樣參觀不同的地方，看到不同位置的人都在為了自己，為了後代而奮鬥，覺得好熱血

臺灣新文化運動紀念館 https://tncmmm.gov.taipei/
台北市大同區寧夏路87號(大橋頭站)
02 2557 0087
9:30-17:30(週一休)