佛陀的情況也是如此。若他只是關心家庭、眷屬、財富，以及過去的慾樂，則永遠都不可能成佛。這些都不是小事，它們是多數人所追求的，因此，若年輕時就放棄這些事，那無異於死亡。

然而，卻有人跑來對我說：“啊！隆波，這對你來說當然容易，你從來無須擔心太太與小孩的問題！”我說：“當你這麼說時，別離我太近，否則我會敲你的頭。”這麼說好像我沒有心肝似的！

建立內心的平靜，時間到了你自然會了解。修行、省察、思維，修行的果就在其中，因與果如影隨形。不要放縱情緒，剛開始時，即使要找出適當的睡眠時數都很困難，你也許決定要睡一定的時數，但卻辦不到。

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你一定要訓練自己，無論決定何時起床，時間一到，應立即起身。有時你可以做到，但有時醒來時，對自己說“起床！”卻毫無動靜。你可能必須對自己說：“一……二……若數到三還不起來，我就會下地獄！”你必須如此教育自己。當數到三時，你一定會立刻起身，因為害怕自己會墮入地獄。有良好訓練的心不會為自己惹麻煩，一切聖者都對自己的心有信心，我們也應該如此。

有些人出家只是為了過安適的生活，但安適來自何處呢？它的先決條件是什麼？一切安適都必須以痛苦為前導。在得到錢之前必須先工作，在收割之前必須先耕田，不是嗎？所有事情剛開始一定都是困難的，若不學習，你能期待自己會讀書、寫字嗎？那是不可能的。

你愈害怕一個地方，就應愈往那裡去

這正是為何許多讀過很多書的人，出了家卻無成就的原因。他們的知識是另外一種，屬於另一條道路。他們並不自我訓練，不觀察心，只是以疑惑來擾亂心，他們追求的事物是偏離定與戒的。佛陀的知識不是世俗的，而是出世間的，是截然不同的了知。

因此，所有進入僧團的人，都必須放棄他們先前的身份與地位。即使是國王，當他出家時，也必須徹底放棄以前的身份。他不能將世間的權力帶進出家生活，並耀武揚威。修行需要出離、放下、斷除與止息，你們必須了解這點，如此才能有效地修行。

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若你病了卻不吃藥，你認為病會自己痊癒嗎？你愈害怕一個地方，就應愈往那裡去。若你知道哪個墓地或墳場特別可怕，就去那裡。穿上袈裟，去那裡思維：“諸行無常……”站著或行禪，向內觀察，看看你的恐懼在哪裡，一切都會再清楚不過。了解一切有為法的實相。待在那裡觀看，直到夜幕低垂，天色愈來愈暗，直到你甚至可以徹夜待在那里為止。

佛陀說：凡見法者即見如來，見如來者即見涅槃。若我們不遵循他的典範，如何能見法呢？若不見法，又如何能認識佛呢？若我們未見到佛，如何知道佛的特質？只有在踩著佛陀的足跡前進時，我們才會知道佛陀的教導是完全可靠的，佛陀的教法是究竟的真理。